トゥパク・アマル2世の反乱

18世紀後半、スペインはブルボン家の王たちのもとで植民地の統治を締め直していた。のちにブルボン改革と呼ばれる一連の政策で、税の取り立ては厳しくなった。1776年にはペルー副王領からアルト・ペルー（いまのボリビア）とラ・プラタ地方が切り離され、リオ・デ・ラ・プラタ副王領が作られた。ポトシ銀山の開発の銀はブエノスアイレスへ流れるようになり、クスコやリマを結ぶ商いは打撃を受けた。1778年には売上税（アルカバラ）も引き上げられた。

アンデスの先住民には、もともと重い負担が積み重なっていた。貢納、2世紀前に副王フランシスコ・デ・トレドが組み上げた、銀山などへ交代で送られる強制労働（ミタ）、そして地方の役人コレヒドールが品物を高値で押し付ける強制販売（レパルト）である。各地で小さな暴動はたびたび起きていたが、これを一つの大きな運動にまとめたのが、クスコ南東のティンタ地方の首長（カシーケ）、ホセ・ガブリエル・コンドルカンキだった。インカ王家の血を引くと称した彼は、1572年に処刑された最後のインカトゥパク・アマルにちなんで、トゥパク・アマル2世と名乗った。

1780年11月4日、国王カルロス3世を祝う宴の帰り道、トゥパク・アマル2世と仲間はティンタのコレヒドール、アントニオ・デ・アリアガを捕らえた。アリアガに手紙を書かせて金と武器を集め、6日後の11月10日、数千人の先住民・メスティーソ・クリオーリョが見守る前で絞首刑にした。トゥパク・アマルは、自分は国王の名において悪い役人を罰するのだと述べている。11月16日には奴隷の解放を布告し、ミタの廃止やコレヒドールの権限の縮小を掲げた。

11月18日、クスコから送られた討伐隊をサンガララで破ると、反乱はペルー南部の高原一帯に広がった。妻ミカエラ・バスティダスは物資の調達と兵の取りまとめに当たり、すぐにクスコを突くよう夫に強く勧めたが、トゥパク・アマルは先にティティカカ湖の方面へ向かった。12月末にようやくクスコを囲んだときには、リマからの援軍が入る直前だった。トゥパク・アマルは手紙で町に味方するよう呼びかけたが、クスコとその周りの先住民の多くは王党派の首長に従って動かなかった。1781年1月、1週間ほどの攻防ののち、包囲は解かれた。

この反乱は、先住民とスペイン人の単純な戦いではなかった。王党派の軍にも多くの先住民がいた。チンチェロの首長マテオ・プマカワは王党派の先住民の兵を率いて、聖なる谷で反乱軍を何度も破っている。インカの血筋を誇る首長たちの中には、成り上がりのトゥパク・アマルに従うことを嫌った者もいた。反乱の側にはメスティーソや一部のクリオーリョ、逃れてきた奴隷も加わり、女性も目立つ働きをした。ミカエラ・バスティダスのほか、アコスの女首長トマサ・ティト・コンデマイタは、女性たちの一隊を率いてサンガララの戦いに加わった。

2月下旬、視察官ホセ・アントニオ・デ・アレチェと総監ホセ・デル・バリェが率いるおよそ1万5000人の軍がクスコに入り、反撃に移った。4月初め、コンバパタの戦いに敗れたトゥパク・アマルは味方の裏切りで捕らえられ、ミカエラと子どもたちも引き渡された。5月18日、クスコの中央広場で、妻と息子の処刑を見せられたのち、四肢を4頭の馬に引かせる刑に処された。体が裂けなかったため、首を切られたと伝えられる。

反乱はそれで終わらなかった。いとこのディエゴ・クリストバル・トゥパク・アマルらはティティカカ湖のほとりへ拠点を移して戦いを続け、アルト・ペルーではトゥパク・カタリが妻バルトリーナ・シサとともにラパスを長く包囲した。トゥパク・カタリは1781年11月に処刑され、ディエゴ・クリストバルは副王の恩赦を受け入れて1782年1月に降った。しかし1783年7月、和約を破ったという口実で捕らえられ、処刑された。

この間、双方の暴力は激しさを増した。王党派は捕虜をたびたびその場で殺し、反乱の側では、指導者の手が届かない地域で、ヨーロッパ系とみなされた人々が無差別に殺された。死者の数は確かめようがないが、先住民がおよそ10万人、それ以外が1万〜4万人と見積もられている。

鎮圧のあと、アレチェはケチュア語の使用、先住民の衣装、インカの歴史を思い起こさせる絵や催しを禁じた。インカ・ガルシラーソ・デ・ラ・ベガの『インカ皇統記』も危険な書物とされ、ペルーでの流布が禁じられた。先住民の首長の多くは職を解かれ、外から来た役人に置き換えられた。こうした禁令の多くは、植民地の役所に守らせる力が無く、やがて忘れられていった。一方で強制販売は廃止され、コレヒドールの制度も改められた。

この反乱は、スペイン領アメリカで植民地の支配を揺るがした最大の先住民反乱とされ、30年後に始まるラテンアメリカ諸国の独立の先触れとしても語られる。ただし、トゥパク・アマル自身が国王からの独立を目指していたのか、国王のもとでの悪政の是正を求めていたのかは、いまも見方が分かれている。20世紀のペルーでは国民的な英雄となり、1960年代末の軍事政権は彼の姿を農地改革の象徴に掲げた。