十日の週

フランス革命は、王と教会がつくった古い世の中を、ものの数え方から作り替えようとした（フランス革命）。地方ごとに違っていた長さと重さの単位は、地球の大きさをもとにしたメートルとキログラムに改められた（メートル法の制定）。同じ考えで、革命の指導者たちは暦も十進法に揃え、キリスト教の祝日と聖人の日を暮らしから取り除こうとした。

1793年の秋、国民公会は新しい暦、共和暦を定めた。数学者ジルベール・ロンムが仕組みを考え、詩人ファーブル・デグランティーヌが名前をつけた。暦の始まりは、王政が廃止され共和国が宣言された1792年9月22日とされ、この日が共和暦1年の元日になった。ちょうど秋分の日だった。一年は三十日の月十二に分けられ、余りの五日、閏年には六日が、年末の祭日とされた。祭日は、革命を支えたパリの民衆「サン・キュロット」にちなんで名づけられた。閏年をいつ置くかは、パリの天文台が秋分の日を観測して決めることになっていたため、何年後に閏年が来るのかを前もって知るのが難しかった。ロンムは規則で閏年を置く案に改めようとしたが、1795年、民衆の蜂起に連座して捕らえられ、刑の言い渡しの直後に自ら命を絶った。

月の名は、パリのあたりの季節の移ろいから取られた。秋はヴァンデミエール（葡萄月）、ブリュメール（霧月）、フリメール（霜月）。冬はニヴォーズ（雪月）、プリュヴィオーズ（雨月）、ヴァントーズ（風月）。春はジェルミナール（芽月）、フロレアル（花月）、プレリアル（牧草月）。夏はメシドール（収穫月）、テルミドール（熱月）、フリュクティドール（実月）。一年の毎日には、聖人の名の代わりに、蕪や人参、牛や鋤といった作物や家畜や農具の名が当てられた。

一週間は十日になった。日の名も「一の日」「二の日」と数字にし、十日目を休みとした。日曜日という、キリスト教の礼拝の区切りを消すためである。一日を十時間、一時間を百分に分ける十進法の時刻まで定められ、文字盤に十までの数字を刻んだ時計も作られた。

だが、働く側から見れば、七日に一度の休みが、十日に一度になった。休みが減ったのである。農民も職人も、ひそかに日曜日を休み続けた。市の立つ日は古い暦で決まっていて、教会の祭りが村の暮らしの予定を作っていた。近隣の国とは日付が合わず、商人や外交官は、二つの暦を突き合わせなければならなかった。十進法の時刻は、わずか1年半ほどで使われなくなった。

それでも、共和暦の名前は歴史に刻まれた。1794年の「テルミドール9日」には、マクシミリアン・ロベスピエールが失脚した。1799年の「ブリュメール18日」には、ナポレオン・ボナパルトがクーデターで権力を握った。のちにマルクスは、その甥のクーデター（ルイ・ナポレオンのクーデター）を論じた本の題に、この日付を使っている。名前をつけたファーブル・デグランティーヌ自身は、暦ができた翌年、汚職の疑いで処刑された。

ナポレオンは、1801年にローマ教皇と協約を結び、翌年には日曜日の休みを公に戻した。1805年、彼は共和暦の廃止を決め、1806年1月1日から、フランスはふたたび、グレゴリオ暦への改暦で整えられた暦に戻った。共和暦が使われたのは、12年あまりだった。1871年、パリ・コミューンは短いあいだ、この暦を復活させている。

メートル法は残り、暦は残らなかった。長さや重さの単位は、商売や役所の便利のために揃えれば済んだ。だが暦には、市、礼拝、約束、他人との予定が絡んでいる。数え方は理屈で決められても、暮らしの区切りは、多くの人が同時に従わなければ意味を持たない。130年あまり後、ソ連もまた週を作り替えようとして、同じ壁にぶつかる（休みをずらす）。