ヴ・ナロード運動

1861年の農奴解放令で、ロシアの農奴は人格の自由を得た。けれども土地は買い戻し金を払って受け取る仕組みで、多くの農民は前より狭い土地と長い借金を抱えることになった。知識人のあいだでは、ロシアは西欧のような資本主義を通らずに、村の共同体（ミール）を土台にして社会主義へ進めるはずだ、という考えが広がった。この考えを持つ人々をナロードニキ（人民主義者）と呼ぶ。「人民の中へ」という合言葉は、亡命中のアレクサンドル・ゲルツェンが1861年に自分の新聞『鐘（コロコル）』で学生に呼びかけたのが早い例とされる。

1870年代になると、スイスで学ぶロシアの学生のあいだで二つの考えが争った。ピョートル・ラヴロフは、まず自分たちが学び、時間をかけて農民に教え広めるべきだと説いた。ミハイル・バクーニンは、農民はもともと反逆の気質を持っており、火をつけさえすれば立ち上がると説いた。若者に受けたのは、待つことを求めない後者だった。ペテルブルクのチャイコフスキー団と呼ばれるサークルは、のちに無政府主義の思想家として知られるクロポトキンを含み、学生を農村へ送り出す準備を進めた。ヴォルガ地方で起きた飢饉も、学生たちを急がせた。

1874年の春、モスクワとペテルブルクから学生がいっせいに農村へ向かった。人数は2000人から4000人ほどと推計される。貴族の子弟も少なくなく、卒業を待たずに大学を去った者や、卒業証書を破り捨てた者もいた。彼らは農民の服を着て、大工や靴作り、鍛冶などの手仕事を覚え、村で働きながら「土地は農民に、工場は労働者に」と書いた小冊子を配った。目指したのは、ステンカ・ラージンやプガチョフの反乱の記憶が残るドン川とヴォルガ川の流域だった。女性も多く加わり、のちに「革命の祖母」と呼ばれるエカテリーナ・ブレシコフスカヤもその一人だった。統一した指導部は無く、偽の旅券と小冊子を刷るモスクワの印刷所が、ばらばらの小集団をつなぐほとんど唯一の結び目だった。

農民の反応は冷たかった。字の読めない者が多く、読める者も都会から来た若者の話には関心を示さなかった。農民は土地の割り直しを望んでいたが、その望みを託していた相手は皇帝であり、皇帝を倒せという話にはむしろ腹を立てる者もいた。共同の仕事場として理想視されていた職人の組合（アルテリ）も、入ってみれば親方のいるふつうの商売に近かった。若者を役人に突き出す村もあったが、それはまれで、逮捕の多くは学生たち自身の不用心から起きた。警察は彼らの集まる家をたやすく見つけ、秋までに1000人を超える者が捕らえられた。

捕まった者の多くは3〜4年も拘留されたのち、1877年から翌年にかけて「193人裁判」と呼ばれる大きな裁判にかけられた。農民に呼びかける試みは翌1875年にも繰り返されたが、やはり実を結ばなかった。ウクライナでは、皇帝の名をかたって農民を組織しようとした者たちもいたが、1877年に摘発された。

失敗は革命家たちの考えを二つに割った。1876年に作られた秘密結社「土地と自由」は1879年に分裂し、村での宣伝を続けようとする「黒い割替」と、皇帝を殺して体制を揺さぶろうとする「人民の意志」に分かれた。後者は何度も皇帝を狙い、1881年にアレクサンドル2世暗殺をやり遂げた。一方、「黒い割替」にいたゲオルギー・プレハーノフは亡命先でマルクス主義に移り、農民ではなく工場の労働者に望みをかけるロシアのマルクス主義の祖となった。その流れの先にロシア社会民主労働党の分裂（第2回大会）とレーニンがいる。

歴史家のアヴラム・ヤルモリンスキーはこの運動を「子どもの十字軍」と呼び、オーランド・ファイジズは、恵まれた家に育った若者が農民への負い目を返そうとした「巡礼」になぞらえた。素朴で無謀な運動だったが、知識人が民衆に近づこうとしたこの夏は、のちの社会革命党にまで続く人民主義の出発点として語り継がれている。