フス戦争

1415年にヤン・フスがコンスタンツ公会議で火刑にされると、ボヘミア（いまのチェコ）には怒りが広がった。貴族たちは抗議の書状を公会議に送り、各地でカトリックの司祭が教区を追われた。フスの支持者たちは、パンだけでなくぶどう酒の杯も信徒に与える聖餐を旗印にした。杯はフス派のしるしとなり、穏健な人々は杯派（ウトラキスト）と呼ばれた。より急進的な人々は南ボヘミアに新しい町を作り、聖書の山の名を取ってターボルと名づけた。

1419年7月30日、司祭ヤン・ジェリフスキーに率いられた行列がプラハ新市街の市庁舎に押し入り、市長や参事会員を窓から投げ落とした。第一次プラハ窓外放出事件である。8月16日に王ヴァーツラフ4世が死ぬと、王位を継ぐ権利は弟のジギスムント（ハンガリー王・ドイツ王）に移った。だが彼はフスを見殺しにした人物としてチェコ人に憎まれていた。1420年3月、教皇マルティヌス5世は、ウィクリフ派とフス派を滅ぼすための十字軍を宣言した。

フス派の軍を率いたのは、南ボヘミアの小貴族ヤン・ジシュカだった。若いころに片目を失い、1421年の城攻めで残る目も失ったが、その後も指揮を執り続けた。彼の兵は農民や町人が中心で、女性も加わっていた。騎士の突撃を正面から受け止められない彼らのために、ジシュカは農家の荷車を鎖でつないで円陣を組み、その内側から弩と初期の銃で撃つ戦い方を作り上げた。1420年3月のスドムニェルジの戦いで、ジシュカは数で勝る騎士の軍をこの陣で退けた。同年7月にはプラハの東のヴィートコフの丘で、ジギスムントの十字軍そのものを退けた。フス派は「プラハ四箇条」を掲げた。神の言葉を自由に説くこと、信徒にパンと杯の両方を与えること、聖職者から世俗の富を取り上げること、大罪を身分にかかわらず罰すること、の四つである。

十字軍はその後も繰り返し送られた。1422年1月、ジシュカはドイツ・ブロトでジギスムントの軍を破った。ジシュカは1424年10月に陣中で病死したが、後を継いだ司祭プロコプ（大プロコプ）のもとでフス派の軍はさらに強くなり、ドイツやハンガリーにまで攻め込んだ。1431年8月、ブランデンブルク選帝侯フリードリヒと教皇特使チェザリーニに率いられた最後の大十字軍は、国境の町ドマジュリツェの近くで敗走した。フス派の軍歌が聞こえただけで逃げ出したと伝えられる。フス派が使った火器の呼び名は外国語に入り、笛を意味するピーシュチャラは拳銃を指すピストルの、ハウフニツェは榴弾砲を指すハウィッツァーの語源になったとされる。

武力では屈しないと見たカトリック側は、話し合いに切り替えた。1431年に開かれたバーゼル公会議はフス派を招き、1433年1月にはプロコプらの使節団がバーゼルを訪れた。妥協を望む杯派と、それを拒む急進的なターボル派との溝は深まった。1434年5月30日、杯派とカトリック貴族の連合軍がプラハの東のリパニでターボル派の軍を破り、大プロコプは戦死した。1436年、モラヴィアのイフラヴァで協約が結ばれ、ボヘミアでは杯を用いる聖餐が認められ、ジギスムントは王として迎えられた。

教皇の呼びかけた十字軍を、農民や町人を主とする軍が繰り返し退けたことは、中世ヨーロッパでほかに例がない。カトリックとは違う形の教会が一国の教会として認められたのも初めてで、それはマルティン・ルターの宗教改革より80年以上早かった。杯派の教会は、1620年の白山の戦いでボヘミアがハプスブルク家に屈するまで続いた。戦争のさなかの1421年、議会がすべての住民に国を守るための召集に応じる義務を定めたことや、戦いのなかで火器が市民の手に広く行き渡ったことに、近代の国民軍の先駆けを見る見方もある。