サレカット・イスラーム

20世紀の初め、オランダ領東インドの町では、商いの多くを華人の商人が握っていた。ジャワ中部の古い王都スラカルタ（ソロ）は、ろうけつ染めの布バティックの産地で、その原料や取引でも華人の商人の力が強かった。ムスリムの現地人の商人たちは、これに対抗するために手を組もうとした。キリスト教の宣教が強まっていたことも、イスラームを結集の旗印にする理由になった。

先がけは、ジャワの貴族出身の新聞記者ティルトアディスルヨだった。彼は1909年にバタヴィアで、1910年にボゴールで、同じイスラームの信仰で現地人とアラブ系の商人を結ぶ商業同盟を作った。これに刺激されたソロのバティック商人ハジ・サマンフディが、1911年、ティルトの協力を得てソロで同じ組織を作った。サレカット・イスラーム（イスラーム同盟）の名は、このとき初めて使われたとされる。

1912年、華人との衝突をきっかけに活動が一時止められたが、まもなく再開し、スラバヤの支部にいたチョクロアミノトが指導者になった。オランダ式の役人養成学校を出た元役人で、演説の名手だった彼のもとで、組織は一気に大きくなった。1913年1月にスラバヤで開いた大会には数万人が集まった。会員は1912年4月の4500人から、1年後には15万人、1916年には35万人に達し、80万人という報告もある。オランダ側は彼を「冠のないジャワの王」と呼んだ。

会員が増えた最大の理由は、人口の9割ほどを占めるムスリムに、信仰を共通の旗として呼びかけたことにある。農村には、チョクロアミノトを世を正す救い主（ラトゥ・アディル）のように仰ぐ人もいた。指導部は植民地政府への忠誠を口にし、法にのっとった自治を求める穏やかな路線をとった。だが村々の支部は自分たちの判断で動き、1913年から14年には、華人や役人、オランダ人に対する暴力が各地で起きた。

1914年、オランダ人の社会主義者たちが東インド社会民主同盟を作ると、スマランの支部を率いた若い労働運動家スマウンはこれにも加わり、二つの組織の会員を兼ねて共産主義の考えを広めた。1917年の大会では「罪深い資本主義」を非難する綱領が採られた。1918年に植民地議会（フォルクスラート）が開かれると、チョクロアミノトも議員になったが、急進派は議会をあてにする路線を突き上げた。1919年、スラウェシのトリトリと西ジャワのガルットで起きた事件を政府が同盟と結びつけ、幹部を次々に捕らえると、捕まるのを恐れた会員が離れ、組織は大きく縮んだ。チョクロアミノト自身も11か月拘留された。

イスラームの改革を重んじるアグス・サリムらと、スマウンらの共産主義派の対立は深まった。1921年、二つの組織の会員を兼ねることが禁じられ、共産主義派は追い出されて「赤いサレカット・イスラーム」を作り、のちのインドネシア共産党の側へ移った。同盟は1923年に政党へ改め、1929年にインドネシア・サレカット・イスラーム党と名を変えたが、往時の勢いは戻らなかった。

それでもサレカット・イスラームは、上層の人々にとどまったブディ・ウトモの結成とは違い、数十万の庶民を動かした最初の大衆組織だった。チョクロアミノトの家には若い学生たちが下宿し、その中に若き日のスカルノもいた。スカルノはのちにチョクロアミノトの娘と最初の結婚をしている。指導者になりたければ記者のように書き、演説家のように話せ、というのがチョクロアミノトの教えで、スカルノは夜ごと演説の稽古をして、同じ家の仲間に笑われたという。のちに民族主義、イスラーム、共産主義というインドネシアの三つの大きな流れを率いる人々の多くが、この組織とその指導者のまわりから出ている（インドネシア独立宣言）。