ハワーリジュ派の離反

656年、第3代カリフのウスマーンがメディナで反乱者に殺された。後を継いだアリーは、預言者ムハンマドのいとこで娘婿だったが、ウスマーンと同じウマイヤ家に属するシリア総督ムアーウィヤは、殺害者の処罰が先だとしてアリーに従わなかった。両者の対立は、657年、ユーフラテス河畔のスィッフィーンの戦いでの衝突に至る。

伝承によれば、戦いがアリー側に有利に傾いたとき、シリア軍の兵士たちはクルアーンの紙片を槍の先に掲げ、神の言葉による裁定を求めた。アリーの陣営では戦いをやめるべきだという声が強まり、アリーは双方が代表を出して仲裁を行うことを受け入れた。

これに激しく反発した一団がいた。正しいカリフに逆らう者と戦うのは神の命じた務めであり、それを人間の仲裁に委ねるのは神の判断を人の手に渡すことだ、と彼らは考えた。「裁きは神のみに属する」が彼らの合言葉となった。戦場から引き揚げる途中、最大で1万2000人ほどとされる兵がアリーの軍を離れ、クーファ近くのハルーラーという村に陣を張った。彼らは「出て行った者たち」を意味するハワーリジュと呼ばれるようになる。彼ら自身は、神のために命を売る者たちと名乗ることがあった。

アリーは説得を重ね、一部は軍に戻った。しかし仲裁の結果がアリーに不利に進むなか、離反した人々は独自に指導者を選び、アリーを認めない者への攻撃も始めた。658年、アリーはバグダードの東、ナフラワーンで彼らと戦い、多くを殺した。だがこの勝利は新たな恨みを生んだ。661年1月、ハワーリジュ派のイブン・ムルジャムが、クーファのモスクで礼拝に向かうアリーを毒を塗った剣で斬りつけ、アリーは数日後に死んだ。ナフラワーンで殺された仲間の仇討ちだったと伝えられる。アリーの死によって、ムアーウィヤがカリフとなり、ウマイヤ朝の成立の道が開かれた。

ハワーリジュ派の考え方には、当時としては際立った特徴があった。カリフは預言者の一族やクライシュ族である必要はなく、信仰と行いが正しければ誰でもよい、たとえ奴隷であってもよいと主張した。その一方で、重い罪を犯した者はもはや信徒ではないとし、カリフであっても道を外れれば退けるべきだとした。この厳しさは、自分たちに従わないムスリムを背教者とみなして殺してよいとする極端な派まで生んだ。7世紀末にイラクやイランで暴れたアザーリカ派がその代表である。ウマイヤ朝とアッバース朝は長年にわたってその反乱に悩まされた。

過激な派と穏健な派の分かれ目は、自分たちと考えの違うムスリムとどう付き合うかにあった。7世紀末、ナーフィー・イブン・アズラクに率いられたアザーリカ派は、仲間に加わらない者を女性や子どもまで殺してよいとし、ウマイヤ朝の将軍たちと長く戦った。アラビア半島で勢力を張ったナジュダ派はそこまで極端ではなく、さらに穏健な派もあった。

もっとも、すべての流れが過激だったわけではない。武力に訴えることを避けた穏健なイバード派は、オマーンで多数派となって今日まで続き、アルジェリアのムザブ地方やチュニジアのジェルバ島などにも共同体を残している。イバード派の人々は、自分たちをハワーリジュ派と呼ばれることを拒んでいる。

ハワーリジュ派自身の書いた史料はほとんど残っておらず、私たちが知る姿の多くは、彼らを敵視した側の記録による。アリーを支持した人々がシーア派へ、ムアーウィヤの側がのちのスンナ派の多数派へとつながっていくなかで、どちらにも与しなかった第三の流れとして、イスラームの初期の分裂を考えるうえで欠かせない存在である。