グアラニー戦争

17世紀のはじめから、スペインのイエズス会士たちは、いまのパラグアイ、アルゼンチン北東部、ブラジル南部にまたがるパラナ川・ウルグアイ川の流域で、先住民グアラニーを集めた村を作っていった。伝道村（レドゥクシオン）と呼ばれるこれらの村には教会と工房があり、人々は畑を耕し、牛を飼い、楽器や彫刻も作った。サンパウロから来る奴隷狩りの一団（バンデイランテス）に襲われたことから、村の人々は武器を持って身を守ることを許されていた。18世紀には村は30ほどに増え、多い時期には十数万人が暮らしていたとされる。

1750年1月、スペインとポルトガルは南米の国境を定め直すマドリード条約を結んだ。トルデシリャス条約で決めた線は実情に合わなくなっていたためで、実際に治めている土地を基準に分け直すことにした。スペインはラ・プラタ川の対岸の港コロニア・ド・サクラメントを得る代わりに、ウルグアイ川の東の土地をポルトガルに渡した。そこには、サン・ミゲルをはじめとする七つの伝道村があった。イエズス会の調べでは2万6362人が住んでいた。住民は家も畑も教会も捨て、川の西へ移るよう命じられた。

イエズス会の上の者たちは命令に従うよう村に伝えたが、グアラニーの多くは拒んだ。現地のイエズス会士の中には、グアラニーに同情して立ち退きを遅らせようとした者もいたとされ、それがのちに会全体を責める口実になった。この土地は自分たちのものだという訴えが残っている。抵抗を率いたのは、サン・ミゲル村の長セペ・チアラジュだった。1754年、スペインとポルトガルは兵を送ったが、グアラニーを村から追い出すことはできず、その年の終わりには休戦となった。

1756年、ブエノスアイレス総督ホセ・デ・アンドナエギと、ポルトガルのゴメス・フレイレ・デ・アンドラーデが率いる連合軍およそ3000人が再び進んだ。2月7日、小競り合いでセペ・チアラジュが討たれた。3日後の2月10日、カイボアテの戦いで、グアラニーの軍は大砲と騎兵を持つ連合軍に打ち破られた。記録では、グアラニー側の死者は1511人、捕虜は152人、連合軍の死者はわずか4人だった。連合軍は七つの村を占領し、住民を西へ移らせた。1756年の調べでは、七つの村の人口は1万4284人で、1750年より1万5000人ほど減っていた。

ところが、多くの犠牲を出して進めた国境の引き直しは長続きしなかった。1761年、両国はエル・パルド条約でマドリード条約を取り消し、七つの村はスペインに戻った。国境はその後、1777年のサン・イルデフォンソ条約で改めて決められた。

この戦争は、イエズス会そのものの運命にも響いた。ポルトガルの実力者ポンバル侯爵は、イエズス会が南米に自分たちの国を作り、グアラニーをそそのかして王に逆らわせたと非難する文書を広めた。ポルトガルは1759年にイエズス会を国から追放し、フランスやスペインも続いた。1773年には教皇がイエズス会を解散させ、指導者を失った伝道村は衰えていった（イエズス会の創立）。

伝道村とこの戦争は、早くからヨーロッパの文学に取り上げられた。1759年の『カンディード』では、主人公がパラグアイのイエズス会士のもとを訪れる。ブラジルの詩人バジリオ・ダ・ガマは、1769年に叙事詩『ウラグアイ』でこの戦いを歌った。ただしポンバルの側に立ち、イエズス会を悪役として描いている。1986年の映画『ミッション』も、この戦争をもとにしている。サン・ミゲル・ダス・ミソンイスに残る教会の廃墟は、アルゼンチン側の伝道村とともに世界遺産になっている。ブラジル南部ではセペ・チアラジュは郷土の英雄として語られ、民衆の間では聖人のように慕われてきた。