バーブリー・モスクの破壊

北インドのアヨーディヤーは、叙事詩『ラーマーヤナ』（『ラーマーヤナ』の成立）で、英雄ラーマが生まれ、王として治めた都とされる町である。ヒンドゥー教徒の多くにとって、ラーマは神ヴィシュヌの化身であり、正しい王の手本でもある。町には数多くの寺院があり、昔から巡礼者が訪れてきた。

その町に、16世紀の前半、ムガル帝国の成立を開いたバーブルの時代に、その武将が建てたと伝えられるモスクがあった。バーブルの名をとって、バーブリー・モスクと呼ばれた。19世紀になると、このモスクの場所こそラーマの生まれた地であり、そこにあった寺院を壊してモスクが建てられたのだ、という主張がヒンドゥーの側から唱えられるようになり、イギリスの支配のもとで、境内をめぐる争いや衝突が起きた。

インドが独立して間もない1949年12月の夜、何者かがモスクの中にラーマの像を置いた。像がひとりでに現れたという話が広まり、人びとが押しかけた。首相ネルーは像を取り除くよう求めたが、地元の役人は騒ぎを恐れて従わず、政府は建物を閉ざして、争いは裁判所に持ち込まれた。建物は、モスクとしても寺院としても使えないまま、何十年も封じられた。

1980年代、ヒンドゥーの国としてのインドを唱える団体が、この地にラーマの寺院を建てる運動を大きく広げた。1986年、裁判所の命令で建物の鍵が開けられ、ヒンドゥー教徒が拝めるようになる。1990年には、インド人民党の指導者アードヴァーニーが、ラーマの戦車に見立てた車に乗って北インドを回る行進をし、熱狂的な支持を集めた。寺院の運動は、宗教を軸に票を集める政治の大きな力になった。インド人民党は、この運動を追い風に議席を大きく伸ばしていく。

1992年12月6日、モスクの前の広場で、寺院の建設を象徴する儀式の集会が開かれた。国中から十数万の人びとが集まっていた。州の政府はインド人民党が握っており、最高裁判所には、建物に手を出させないと約束していた。ところが昼ごろ、群衆の一部が囲いを破ってモスクに駆け上がった。人びとは、つるはしやハンマー、素手で、3つのドームを持つ建物を壊し始め、夕方までに、モスクは跡形もなく崩れ落ちた。警察も中央から送られた治安部隊も、それを止めなかった。

破壊の知らせは、インドの各地に暴動を引き起こした。ヒンドゥー教徒とイスラーム教徒が互いを襲い、とりわけボンベイ、いまのムンバイでは、1992年の暮れから翌年にかけて、900人ほどが殺された。全国の死者は二千人ほどに上るとされる。1993年3月には、その報復としてボンベイで連続爆破が起き、250人をこえる人が死んだ。隣のパキスタンやバングラデシュでも、ヒンドゥーの寺院が襲われた。

破壊の責任を問う裁判は長く続いたが、2020年、特別の法廷は、計画的な破壊だった証拠は無いとして、アードヴァーニーら被告の全員に無罪を言い渡した。一方、土地の持ち主をめぐる争いは、最高裁判所まで持ち込まれた。2019年11月、最高裁判所は、モスクを壊したことは法に反すると述べつつ、争われた土地をヒンドゥーの側に与えて寺院の建設を認め、イスラームの側には町の別の場所にモスクのための土地を与えるよう命じた。考古学の調査で、モスクの下に古い建物の跡があったとされたことも、判断の材料になったが、その建物が何だったのかについては、研究者の間で見方が分かれている。

2024年1月、首相モディの出席のもとで、壮麗なラーマの寺院が開かれた。インドの憲法は、特定の宗教を国の宗教としない世俗の国家を定め、独立の父ガンディーは、宗教の違いを越えた国を求めて、ヒンドゥーの過激な青年に撃たれた（ガンディーの暗殺）。過去の破壊を理由にした破壊が、国の新しい象徴の誕生につながったことは、インドの世俗の国家としての姿を大きく問うている。同じ1980年代から90年代にかけては、シク教の聖地への軍の突入（黄金寺院への突入）も起きていた。宗教と政治が結びつき、聖地が国の争いの舞台になる時代だった。