概要
10世紀の末、王の力が衰えたフランスでは、城を構えた騎士たちが互いに争い、教会や農民の家畜を奪った。989年、フランス西部のシャルーの修道院に司教たちが集まり、教会を襲う者、農民や貧しい者から家畜を奪う者、武器を持たない聖職者を打つ者を、教会から締め出すと宣言した。聖人の遺物が野に運び出され、大勢の民衆の前で騎士たちが誓わされた。11世紀には、決まった曜日や祭りの季節には戦ってはならないという「神の休戦」が加わる。戦いそのものをなくすのではなく、戦ってよい相手と時を限る試みだった。
場所
46.14°N 0.40°E · フランス・ヌーヴェル＝アキテーヌ地域圏ヴィエンヌ県
本文
カロリング朝が分裂したあと、10世紀のフランスでは、王の力は都のまわりにしか及ばなかった。地方では、伯や城主が自分の城を拠点に兵を養い、隣と争った。戦いの犠牲になったのは、武器を持たない人々だった。騎士たちは、敵の領地の農民の家畜を奪い、畑を焼き、教会や修道院の財産にも手を出した。
989年、フランス西部、ポワトゥーの地方のシャルー修道院で、ボルドーの大司教のもとに司教たちが集まった。会議は三つのことを決めた。教会に押し入って物を奪う者、農民や貧しい者から牛や羊などの家畜を奪う者、武器を持たない聖職者を襲う者は、教会から破門する。破門された者は、ミサにも出られず、死んでも教会の墓地に葬られない。信仰が暮らしのすみずみに行き渡っていた時代には、重い罰だった。
この「神の平和」の運動は、フランスの南と中部に広がった。会議のたびに、近くの教会から聖人の遺物が野原に運び出され、大勢の民衆が集まった。騎士たちは遺物の前で、平和を守ると誓わされた。民衆の熱気が、騎士たちへの圧力になった。
11世紀に入ると、運動は「神の休戦」へと進んだ。1027年、南フランスの会議は、土曜の夕方から月曜の朝までは戦ってはならないと定めた。のちに休戦の日は木曜から月曜の朝までに広がり、待降節や四旬節などの祭りの季節も加えられた。戦ってよい日は、年の半分にも満たなくなった。
1095年、教皇ウルバヌス2世は、フランスのクレルモンの会議で、神の休戦をキリスト教世界全体に広げると宣言した。同じ会議で、教皇は、キリスト教徒どうしで争うのをやめ、その力を東の聖地へ向けよと呼びかけた（十字軍の呼びかけ）。内での暴力を抑える運動は、外への暴力を生み出すことにもなった。