ストックホルムの血浴

1397年に結ばれたカルマル同盟によって、デンマーク・ノルウェー・スウェーデンの三王国は一人の王をいただくことになった。しかし実際の力はデンマークに偏り、スウェーデンではデンマーク王を認めない勢力がたびたび自前の摂政を立てて対抗した。16世紀の初め、その中心にいたのが摂政ステン・ストゥーレ（小ステン・ストゥーレ）である。一方、ウプサラ大司教グスタヴ・トロッレは同盟の維持を望む側に立ち、ストゥーレ派と激しく対立した。ストゥーレ派はトロッレを廃してその城塞を壊し、これがのちの悲劇の口実になる。

デンマーク王クリスチャン2世は、スウェーデンを力で取り戻そうと三度にわたって兵を出した。最初の二度はストゥーレ率いる農民兵に退けられたが、1520年にフランス・ドイツ・スコットランドの傭兵を集めた大軍で攻め込むと、1月のボーゲスンドの戦いでストゥーレは致命傷を負い、まもなく死んだ。未亡人クリスティーナ・ユッレンシェルナは首都ストックホルムに籠もって数か月にわたり抵抗を続けたが、王が過去の行いをすべて赦すと誓ったため、秋に城門を開いた。

11月4日、クリスチャン2世は大聖堂でトロッレ大司教の手によりスウェーデン王として戴冠し、スウェーデンを自国の法と慣習で治めると誓った。王宮では三日間の祝宴が続き、デンマーク人とスウェーデン人が杯を交わした。ところが11月7日の夕方、王は主だったスウェーデン人を王宮に呼び集め、翌8日、兵士たちが広間に入って客を次々と捕らえた。捕らえられたのは、あらかじめトロッレが作っていた名簿に載っていた人々だった。

裁きは教会法の形をとった。トロッレの城塞を壊し、大司教を廃する誓約を結んだことが異端にあたるとされたのである。11月8日の正午、ストゥーレ派の二人の司教がストックホルムの大広場で首をはねられ、続いて貴族、市長、市参事会員、一般の市民が絞首や斬首に処された。処刑は翌日まで続き、首切り役人の記録では82人が殺された。死者を100人近くとする数え方もある。王はストゥーレの遺体を掘り起こして焼かせたとも伝えられ、クリスティーナら貴族の女性はデンマークへ連れ去られた。

王はのちに、教皇から聖務停止の罰を受けないための措置だったと布告で正当化し、司教を処刑したことを教皇にわびる際には、兵が勝手に復讐したのだと責任を部下に押しつけた。スウェーデンでは以後、王は「暴君クリスチャン」と呼ばれるようになる。

処刑の場となった大広場は、いまのストックホルム旧市街ガムラスタンの中心にある。広場に面した赤い建物の壁には白い石が82個はめ込まれていて、犠牲者一人に一つずつだと語られることがあるが、これは後世の言い伝えで、確かな裏づけはない。それでも、観光客で賑わうこの広場が、かつて首の並んだ場所だったことは今もよく知られている。

処刑された人々のなかには、貴族エリク・ヨハンソンがいた。その息子グスタフ1世（グスタフ・ヴァーサ）は当時ストックホルムの外にいて難を逃れ、北西部のダーラナ地方へ逃げて農民に決起を呼びかけた。翌1521年に始まった反乱はたちまち広がり、1523年にグスタフはスウェーデン王に選ばれ、スウェーデンはカルマル同盟から最終的に離れた。同じ年、クリスチャン2世自身もデンマークの貴族に見放されて王位を追われている。皮肉なことに、反対派をまとめて消し去るはずだった処刑が、独立の王国を生む直接のきっかけになった。

トロッレ大司教も新しい王の下で国を追われ、その後任をめぐって教皇と対立したことが、スウェーデンがマルティン・ルターの教えへ傾いていく遠因の一つになった。事件はスウェーデンの国民の記憶に深く刻まれ、近代にも独立の物語の出発点として語られ続けた。一方で、どこまでが王の計画で、どこからがトロッレの私的な復讐だったのかは、今も研究者のあいだで見方が分かれている。