ティソン・デツェン

ティソン・デツェンは吐蕃の王で、在位は755年から797年とされる。チベットの人びとは、仏教を国にもたらした三人の「法王」の二人目として彼を敬ってきた。一人目は国を築いたソンツェン・ガンポ、三人目は9世紀のレルパチェンである。武の面でも、彼の時代に吐蕃はもっとも広い版図を持った。

742年、ティデ・ツクツェン王の子として生まれた。母は唐の金城公主だったとも、チベットの貴族ナナム氏の娘だったとも伝わり、定まらない。755年、父が臣下の陰謀で殺され、13歳で王位を継いだ。同じ755年、唐では安史の乱が起きている。唐が西の守りから兵を引き上げたことは、若い王の吐蕃にとって大きな好機になった。

吐蕃の軍は唐の西の領土を次々に奪い、763年にはついに都の長安を攻め落とした（吐蕃の長安占領）。唐の代宗は都を捨てて逃れ、吐蕃は唐の皇族の一人を新しい皇帝に立てた。占領は半月ほどで終わったが、大帝国の都が高原の軍に落ちたことは唐に深い傷を残した。ラサのポタラ宮の下に立つショルの石柱には、この遠征を率いた将軍タクダ・ルコンの功績と長安の攻略が刻まれ、吐蕃の時代の最も古い記録の一つとして残っている。783年には唐と盟約を結んで国境を定め、今の青海省の一帯を吐蕃の領土とさせた。南では778年に雲南の南詔と結んで四川を攻め、西ではパミールを越えてアッバース朝と争った。カリフのハールーン・アッラシードが吐蕃を警戒して唐と手を結んだとも伝えられる。

一方で王は、若いうちから仏教に心を寄せた。チベットの史書は、王が仏教に帰依したのを762年、20歳のときとする。7世紀に唐から嫁いだ文成公主ら（文成公主の入蔵）がもたらした仏教は、土着の神々を祀る信仰を重んじる貴族たちに排斥されていた。即位したばかりの若い王の周りでは、仏教を嫌う大臣マシャンらが実権を握り、仏像を都の外へ運び出させたと伝えられる。王は成長すると仏教を支持する貴族と組んでマシャンを退け、生きたまま墓に閉じ込めたという話も残る。こうして反対派を抑えた王は、インドからナーランダーの学僧シャーンタラクシタを招いた。ところが災いが続いて神々の怒りと恐れられ、シャーンタラクシタは密教の行者パドマサンバヴァを呼ぶよう勧めた、と伝えられる。王は中国の禅にも関心を持ち、761年ごろには四川の禅僧のもとへ使いを送って教えと経典を求めている。

こうして775年ごろに着工し、779年ごろに完成したのが、チベットで最初の本格的な僧院であるサムイェー寺（サムイェー寺の建立）である。完成ののち、7人のチベット人が初めて出家した。寺には、仏教を守り続けることを王が誓った言葉を刻んだ石柱が立てられ、今も残っている。サンスクリット語の経典をチベット語に訳す大事業が国の手で始められ、訳語を揃える作業も進められた。

晩年の792年ごろからは、インドの僧カマラシーラと唐の禅僧の摩訶衍が、悟りに至る道をめぐって王の前で論争したと伝えられる。チベットの史書はインド側が勝ち、王がインドの仏教を正統と定めたと書くが、敦煌の文書には違う結果を伝えるものもある。チベット医学の伝統も、王が各地から医師を招いたこの時代に形を整え始めたとされる。

797年、王は位を次男のムネ・ツェンポに譲って退き、まもなく亡くなったとされる。没年には800年前後とする説もある。ムネ・ツェンポは1年半ほどで死に、母に毒を盛られたという話が伝わる。王が始めた仏教の保護は、のちに国の財政を圧迫し、反仏教の動きと王家の分裂を招いた。それでも、チベットの人びとにとって彼は、吐蕃の高原統一に始まる国を仏教の国へと変えた王として記憶されている。