ルーホッラー・ホメイニー

ルーホッラー・ホメイニーは、テヘランの南西300キロあまりにある小さな町ホメインで、シーア派の宗教学者の家に生まれた。生年月日は1902年9月24日とされることが多いが、出生の記録では1900年5月17日となっており、はっきりしない。ホメイニーという呼び名は、生まれた町の名から来ている。祖父はインドのラクナウ近くの出身で、19世紀にイランへ移り住んだ。父は彼が生まれて間もない1903年に殺され、少年は母と叔母に育てられた。

6歳でコーランとペルシア語を学びはじめ、1920年、大学者アブドルキャリーム・ハーエリー・ヤズディーに学ぶためアラークへ移り、翌年、師とともに聖地コムへ移った。コムはこのころ、ハーエリーのもとで学問の都として立て直されつつあった。ホメイニーはイスラーム法学のほか、多くの学院では敬遠されていた哲学や神秘主義にも深く打ち込み、詩も書いた。やがてコムで教える側に回り、多くの弟子を育てた。詩人のナーデルプールは、ホメイニーと4時間にわたって詩を詠み交わし、自分が誰の詩を一行詠んでも、彼は次の行を続けたと回想している。

政治の舞台に立つのは遅かった。国王レザー・シャーの世俗化の政策、とりわけ女性のヴェールの禁止に彼は強く反発し、1942年の著作『秘密の暴露』でその政治を批判している。だが、宗教界の最高権威たちが政治から距離を置いていたこともあり、彼が前面に出たのは60歳を過ぎてからだった。1961年に最高権威ボルージェルディーが死ぬと、その空白の中でホメイニーは頭角を現した。

1963年、国王モハンマド・レザー・パフラヴィーが白色革命を打ち出すと、ホメイニーはほかの宗教学者を説いて国民投票のボイコットを呼びかけた。6月3日、シーア派が殉教者フサインを悼むアーシューラーの日、彼はコムの学院で、国王を、カルバラーでフサインを死に追いやったヤズィードになぞらえて非難した（カルバラーの悲劇）。6月5日未明に逮捕されると各地で暴動が起き、多くの死者が出た。釈放されたのちの1964年10月、彼は、イランに駐留するアメリカ軍人にイランの裁判権が及ばないとする取り決めを、国の主権を売り渡すものだと激しく攻撃した。11月4日、彼はトルコへ追放された。

亡命は14年以上に及んだ。1965年、彼はトルコからイラクのシーア派の聖地ナジャフへ移り、ここで学生たちに教え続けた。1970年の講義では、イスラーム法に通じた法学者が国を導くべきだという「法学者の統治」の考えを説き、これはのちに『イスラーム統治論』として本になった。ただ、亡命中の彼は、この考えを広い国民に向けて大きく打ち出すことはせず、国王の圧政と腐敗、虐げられた人々のことを語った。彼の説教を録音したカセットテープはイランの市場で出回り、国王の権威を少しずつ削っていった。

1977年から78年にかけてイランで抗議が広がると、ホメイニーはその象徴になった。1978年10月、イラク政府に退去を求められた彼は、パリ郊外のノフル・ル・シャトーに移る。ここには世界中の記者が詰めかけ、彼の言葉は電話やテープでイランへ伝えられ、ストライキと街頭の抗議を導いた。1979年1月16日、国王は国を去った。2週間後の2月1日、ホメイニーはエールフランスの特別便でテヘランに降り立ち、数百万人ともいわれる群衆に迎えられた。機内で記者に、15年ぶりに祖国へ帰る気持ちを聞かれた彼は、側近を通して「何も」と答えたという。この一言は、当時も今も、さまざまに解釈されている。

イラン革命ののち、3月末の国民投票を経てイスラーム共和国が宣言され、12月には法学者の統治を柱とする憲法のもとで、ホメイニーは国の最高指導者になった。革命をともに担った世俗の民族主義者や左派の勢力は、やがて排除されていった。1979年11月、学生たちがテヘランのアメリカ大使館を占拠すると、ホメイニーはこれを支持し、人質事件は444日続いた（イランアメリカ大使館人質事件）。

1980年9月、サッダーム・フセインのイラクがイランに攻め込み、イラン・イラク戦争が始まった。侵攻は国民を新しい体制のもとにまとめる結果となり、イランは1982年までに失った土地をほぼ取り戻した。ホメイニーはイラクの停戦の申し出を退け、サッダームの退陣と賠償を求めたため、戦争は8年に及んだ。1988年7月、国連の停戦決議を受け入れたとき、彼はそれを毒の杯を飲むことにたとえた。

1989年2月14日、ホメイニーは、小説『悪魔の詩』が預言者を冒涜しているとして、作者サルマン・ラシュディと出版に関わった者の死を求める宗教的な見解（ファトワー）を出し、世界に衝撃を与えた。その4か月後の6月3日、彼はテヘランの病院で死去した。葬儀には数百万人が押し寄せ、群衆が棺に殺到して遺体が地面に落ちる騒ぎまで起きた。

イランでは、ホメイニーは「イマーム」と呼ばれ、国の礎を築いた人として扱われている。テヘラン南郊の霊廟には、いまも参拝する人が絶えない。一方で、反対派の弾圧や処刑、言論の自由の抑圧の責任を問う声も強い。宗教学者が国の頂点に立つという、近代の世界ではほかに例の少ない体制を作った彼の評価は、今も大きく分かれている。