ディオゲネス（シノペの）

ディオゲネスは紀元前412年頃（一説に紀元前404年頃）、黒海南岸のシノペに生まれた。シノペはミレトスが開いた植民市で、いまのトルコ北部のシノプにあたる。父ヒケシアスは両替商で、ディオゲネス自身も町の役職に就いていたという。伝記の大半は、550年ほど後のディオゲネス・ラエルティオスが集めた逸話に頼っており、どこまでが事実かを見分けるのは難しい。

転機は貨幣の偽造の事件だった。父子のどちらが混ぜ物をした貨幣を作ったのかは古代の書き手のあいだでも食い違い、ディオゲネスが逃げ、父が捕らえられて獄死したとする伝えもある。デルフォイの神託で「通貨を改めよ」と告げられ、文字どおりに受け取ったという話も残るが、これは後の創作とみる研究者が多い。一方、紀元前350〜340年頃のシノペの貨幣に刻印を潰したものが実際に見つかっており、事件に何らかの核があったとする見方もある。いずれにせよ彼は故郷を失い、アテナイへ流れ着いた。

アテナイでは、ソクラテスの弟子アンティステネスに学んだと伝えられる。ただし年代が合わないという疑いもある。ディオゲネスは財産も家も持たず、施しで暮らし、食料の貯蔵に使う大きな甕（ピトス）を住まいにした。日本で「樽のディオゲネス」と呼ばれるのはこの甕のことである。人前で食べ、人前で眠り、恥とされることを恥じない暮らしぶりから「犬」とあだ名され、彼の流儀を継ぐ人々は犬儒派（キュニコス派）と呼ばれるようになった。故郷から連れてきた奴隷のマネスが逃げたときも追わず、マネスがディオゲネスなしで生きられるのに、ディオゲネスがマネスなしで生きられないはずがあろうか、と言ったという。冬はアテナイで、夏は地峡の風が涼しいコリントスで過ごし、夏は熱い砂の上を転げ回り、冬は雪をかぶった像を抱いて体を鍛えたとも伝えられる。

逸話の多くは、権威や常識をからかうものである。昼間に灯火をともして市場を歩き、「人間を探している」と言った。プラトンが人間を「羽のない二本足の動物」と定義すると、羽をむしった鶏をプラトンのアカデメイアに持ち込み、「これがプラトンの人間だ」と言ったという。プラトンは彼を「狂ったソクラテス」と評したと伝えられる。運動は存在しないと論じるエレア派の徒の前では、黙って立ち上がって歩いてみせた。どこの人かと問われて「世界市民（コスモポリテース）だ」と答えたという話は、のちの世界市民の思想の源流としてよく引かれる。

晩年はおもにコリントスで過ごしたとされる。航海の途中で海賊に捕らえられ、奴隷として売られてコリントスの人クセニアデスに買われ、その子らの教育を任されたという話があるが、これもおそらく作り話である。カイロネイアの戦いのあとフィリッポス2世の捕虜になり、物おじしない態度を面白がられて放されたという伝えもある。最も有名なのはアレクサンドロス3世との出会いで、紀元前336年頃、コリントスで王が望みを尋ねると「日なたから少しどいてくれ」と答え、王は「アレクサンドロスでなかったらディオゲネスになりたい」と言った、とプルタルコスは書いている（ディオゲネスとアレクサンドロス）。

死については、生の蛸を食べた、犬に咬まれた、自ら息を止めたなど、教えを映したような話がいくつも並ぶ。アレクサンドロスと同じ日に死んだという話も伝説とみられ、実際には紀元前320年代の後半に、コリントスかその近くで老いて死んだとみるのが妥当とされる。81歳で死んだとも、90歳ほどまで生きたともいう。遺体は葬らずに野に捨てよと言い残したが、コリントスの人々が西の門の近くに葬り、2世紀の旅行家パウサニアスはその墓を見たと記している。故郷のシノペには、死後に彼の青銅像が立てられた。

著作は伝わらない。それでも、欲を減らして自分だけで足りる暮らしをすること、慣習より自然に従うことを説いた犬儒派の考えは、弟子筋のクラテスを通じてゼノン（キティオンの）に受け継がれ、ストア派の土台の一つになった。ローマ時代にも、ディオゲネスは富や権力に媚びない生き方の手本として繰り返し語られた。ルネサンス以降は画家たちの好む題材になり、ラファエロの『アテネの学堂』で、哲学者たちの足もとの階段に半裸で寝そべる人物は、ディオゲネスだとされている。