パーニニの文法

サンスクリット。「整えられた言葉」。ヴェーダの祭式で正しく唱えるために、音声学（シクシャー）と文法（ヴィヤーカラナ）が発達した。パーニニの前にも文法家がいた（パーニニ自身が10人ほどの名を挙げる）。その本は残っていない。

『アシュターディヤーイー（八章）』。8章、各4節、3959のスートラ（糸、短い規則）。全部を暗誦して2時間ほど。

構成。（1）「シヴァ・スートラ」。14の短い音の列で、サンスクリットの音を、参照しやすい順に並べる。「a i u Ṇ」「ṛ ḷ K」…。「aC」と書けば全母音、「haL」と書けば全子音を指せる。（2）メタ言語。規則を書くための術語。格の使い方の約束（第6格は「〜の代わりに」、第7格は「〜の前で」、第5格は「〜のあとで」）。（3）規則。「XはYになる、Zの前で」。（4）アヌヴリッティ（前の規則の語を次の規則が省略して引き継ぐ）。（5）規則の競合の解決（特殊が一般に優先する。「パーニニの原理」として言語学の術語になった）。（6）付属の表（動詞語根約2000、語群）。

文の記述。語根に接辞をつけて語を作り、語を並べて文を作る。「動作」を中心に、動作主・対象・道具・起点・目的・場所の6つのカーラカ（意味の役割）が、格語尾に写される。文法が意味を扱った。ヴェーダの言葉と日常の言葉、方言の差も書き分けた。

なぜ書かれたか。正しいサンスクリットを守るため。パーニニのあと、サンスクリットは「パーニニの文法に合う言葉」として固定された。2500年、変わらなかった。話し言葉はプラークリットから近代インド語へ変わっていった。

伝承。カーティヤーヤナ（BC3世紀）が『ヴァールッティカ』で補い、パタンジャリ（BC2世紀）が『マハーバーシュヤ（大注解）』で議論した。「三聖（ムニ・トラヤ）」。『カーシカー』（7世紀）、バットージ・ディークシタ『シッダーンタ・カウムディー』（17世紀。主題別に並べ替えた。いまインドで学ぶ形）。玄奘が『大唐西域記』に「波你尼仙」を書いた。

ヨーロッパ。1786年、ウィリアム・ジョーンズ「サンスクリットはギリシア語とラテン語と親族だ」。1839〜40年、ベートリンクの校訂と独訳。ソシュールはサンスクリットの教授だった。ブルームフィールド（1933年）「人間の知性の最も偉大な記念碑の一つ。今日に至るまで、他のどの言語も、これほど完全に記述されていない」。チョムスキーが生成文法の先駆と呼び、1960年代にはバッカス・ナウア記法との類似が指摘された。

パーニニ自身のことは、何も分からない。『パンチャタントラ』は、彼が獅子に殺されたと言う。