概要
シャラートゥラ（ペシャワールの近く）の人、と伝える。生涯は何も分からない。生きた年も、BC6世紀からBC4世紀まで説がある。『アシュターディヤーイー』3959の規則（スートラ）。音声学、形態論、統語論、方言、ヴェーダ語と日常語の違い。記述の方法自体が、2000年後の言語学の方法。ブルームフィールド「人間の知性の最も偉大な記念碑の一つ」。パタンジャリ（BC2世紀）の注釈『マハーバーシュヤ』で伝わった。
関わったできごと（1）
パーニニの文法BC400年頃 · 記述した本文
生涯は、ほとんど何も分からない。
名前。「パーニナ（Pāṇina）の子孫」。地名か氏族名。伝承では、母の名がダークシー（ダークシー・プトラ、「ダークシーの子」と後の文法家が呼ぶ）。
場所。シャラートゥラ（Śalātura）。玄奘が『大唐西域記』（AD646年）で書いた。「烏鐸迦漢荼城の西北20余里に娑羅覩邏（サラートゥラ）邑がある。波你尼（パーニニ）仙が『声明論』を作った所である」。ガンダーラ、いまのパキスタンのペシャワールの北、アトック（インダス河畔）の近くのラホール村。当時、この地はアケメネス朝ペルシアの東の境で、タクシラの学問の街に近かった。
時代。BC6世紀からBC4世紀まで説がある。手がかり。（1）パーニニはヤヴァナーニー（ギリシア文字、と解される語）を規則に挙げている。ギリシアとの接触。アケメネス朝の支配（BC518年頃〜）でギリシア人がインダス地方にいたので、アレクサンドロス（BC326年）を待つ必要はない。（2）ナンダ朝やマウリヤ朝を知らない。（3）カーティヤーヤナ（BC3世紀頃）とパタンジャリ（BC2世紀）が注釈している。多くの学者はBC5〜4世紀に置く（BC350年頃、という説が広い）。
書かれたか、暗誦されたか。インドの学問は口誦で伝えられた（ヴェーダは「聞かれたもの（シュルティ）」で、書くのは劣るとされた）。『アシュターディヤーイー』も、暗誦のために極端に短く作られている。「文法家は、半音節を節約できたら、息子が生まれたときのように喜ぶ」（後の格言）。
作品。『アシュターディヤーイー』（八章）。3959または3983のスートラ。付属の『ダートゥパータ』（動詞語根表、約2000）、『ガナパータ』（語群表）、『シヴァ・スートラ』（14の音の列。伝説では、シヴァ神が踊りの終わりに太鼓（ダマル）を14回鳴らして、パーニニに授けた）、『ウナーディ・スートラ』『リンガーヌシャーサナ』（性の規則。作者は別かもしれない）。
方法。（1）メタ言語（規則を書くための人工言語。術語、標識の文字（イト）、格の使い方の約束——第6格は「〜の代わりに」、第7格は「〜の前で」、第5格は「〜のあとで」）。（2)アヌヴリッティ（前の規則の要素を、次の規則が引き継ぐ。省略）。（3）規則の競合の解決（後の規則が優先、特殊が一般に優先、内側の適用が先）。（4）ゼロ（ルプ、「消える接辞」）。（5）再帰と、規則が規則を修正する層。20世紀の言語学者と論理学者が、この構造を「生成文法」「形式体系」として読み直した。
後の伝承。パタンジャリ『マハーバーシュヤ』（大注解、BC150年頃）が、パーニニとカーティヤーヤナを議論しながら、サンスクリット文法学（ヴィヤーカラナ）を確立した。「三聖（ムニ・トラヤ）」＝パーニニ、カーティヤーヤナ、パタンジャリ。バルトリハリ『ヴァーキヤパディーヤ』（AD5世紀。言語哲学。「スポータ」）。『カーシカー・ヴリッティ』（7世紀）。バットージ・ディークシタ『シッダーンタ・カウムディー』（17世紀。規則を主題別に並べ替えた。いまインドの伝統的な学校で学ぶ形）。
伝説。『パンチャタントラ』に「文法の作者パーニニは獅子に殺された」。他に、同門のヴャーディやピンガラとの話、シヴァ神から文法を授かった話。
西洋。1786年、ウィリアム・ジョーンズ。1810年代からドイツの東洋学。1839〜40年、オットー・ベートリンクが『アシュターディヤーイー』をボンで校訂・独訳。ソシュールはパリとジュネーヴでサンスクリットを教えた。ブルームフィールド（1933年）「人間の知性の最も偉大な記念碑の一つ」。1960年代以後、チョムスキーの生成文法と、規則の順序、変形、そして「パーニニの原理」（特殊が一般に優先する。言語学の術語になった）。バッカス・ナウア記法との類似（「パーニニ・バッカス記法」と呼ぶ人がいる）。
2500年前、一人の人が、一つの言語を、3959の規則で、余さず書いた。それより短く、それより正確なものを、まだ誰も書いていない。