マハーヴィーラの入滅

BC6〜5世紀のガンジス中流域。都市と貨幣と商人が生まれ、部族の共和政と王国が争い、ヴェーダの祭式を担うバラモンの権威が揺らいでいた。「沙門（シュラマナ）」——家を出て、林で修行する人々——が現れた。仏典は「六師外道」として6人の名を挙げる。その中に、ニガンタ・ナータプッタ、つまりマハーヴィーラがいる。

ヴァルダマーナ。ヴァイシャーリー近郊クンダグラーマ。父シッダールタはジュニャートリ族の首長、母トリシャラーはリッチャヴィ族の王女。クシャトリヤ。

30歳で家を出た（両親の死後。兄の許しを得て）。13か月後、残っていた一枚の衣も捨てた。以後、裸で歩いた。

12年半の修行。断食、立ち続ける、暑さと寒さの中に身を置く、そして、虫を踏まないように、雨期は動かない。人に打たれ、犬に噛まれ、村を追われた記録が経典にある。彼は抵抗しなかった。

42歳（BC510年頃）、ジュリンビカ村の川のほとりのサーラ樹の下で、ケーヴァラ・ジュニャーナ（完全な知）を得た。「ジナ（勝者）」「マハーヴィーラ（偉大な勇者）」。

教え。

（1）アヒンサー（不殺生）。全ての生き物——動物、虫、そして植物と、水と、火と、土と、風の中にも——霊魂（ジーヴァ）がある。だから、殺さない。水は布で漉して飲む。道を柔らかい箒で掃きながら歩く。夜は食べない（虫が入るから）。農業をしない（土を掘れば虫を殺す）。だから、ジャイナ教徒は商業と金融に集まった。

（2）業（カルマ）。ジャイナ教では、業は微細な物質で、行為によって魂にまとわりつく。それが魂を重くして、輪廻に縛る。苦行によって、それを焼き払い、新しい業を作らない。

（3）アネーカーンタヴァーダ（多面性）。真理は、一つの立場からは言い尽くせない。「ある意味ではそうであり、ある意味ではそうでない」（スヤードヴァーダ）。有名な比喩——盲人たちが象に触って、それぞれ違うものだと言い争う。この話は、仏典にもジャイナ教の文献にもある。

（4）世界は誰かが創造したものではなく、始まりも終わりもない。神が世界を作ったのではない。解脱した魂は、宇宙の頂点に昇って、そこに永遠に留まる。

ブッダとの関係。二人は同じ地域、同じ時代にいた。仏典はマハーヴィーラを繰り返し批判している（苦行は無益だ、と）。マハーヴィーラ側の文献も、仏教を批判する。二人が会った記録はない。

死。BC468年頃（あるいはBC527年。宗派によって年代が違う）、パーヴァー（ビハール）。72歳。断食（サッレーカナー。死期を悟った者が、食を断って死ぬ。ジャイナ教で認められた死に方）。

その夜、灯明が灯された。それがディーワーリー（灯明祭）の起源の一つとされる。

その後。1世紀頃、教団が二つに分かれた。空衣派（ディガンバラ。裸のまま。女は解脱できないとする）と白衣派（シュヴェーターンバラ。白い衣を着る。女も解脱できるとする）。

インドで、仏教は13世紀までにほぼ消えた。ジャイナ教は消えなかった。人口の0.4%（450万人ほど）だが、識字率が最も高く、商業と宝石と金融に強い。

ガンディーは、グジャラートの出身で、ジャイナ教の影響を受けて育った（母の師がジャイナの僧だった）。彼のアヒンサーは、ここから来ている。