趙孟頫

趙孟頫は1254年、南宋の湖州（いまの浙江省湖州市）に生まれた。宋を建てた太祖の子の秦王趙徳芳から数えて10代あまりの子孫で、宋の皇族の一員だった。父も南宋に仕えた官僚で、孟頫自身も若くして小さな官に就いた。その彼が、20代の前半で国の滅びに立ち会う。1276年、モンゴルの元の軍が都の臨安を落とし、1279年には崖山の戦いで南宋の最後の抵抗が潰えた。

宋が滅んだあと、趙孟頫は湖州に引きこもって学問と書画に打ち込んだ。1286年、フビライ・ハンの命を受けて江南の人材を探していた程鉅夫が湖州を訪れ、江南の士人たちを都の大都へ連れて行った。その中でも筆頭に挙げられたのが趙孟頫だった。フビライは彼の風采と才を気に入り、そばに置いたと伝えられる。宋の皇族が宋を滅ぼした王朝に仕える。この決断は、のちのちまで彼についてまわることになった。同じ時代、文天祥は元に降ることを拒んで1283年に大都で処刑されている。

元の宮廷での趙孟頫は、兵部の役人や地方の官を務めたが、大きな権力を持つ地位には就かなかった。モンゴル人の上に立つことのない南人として、彼は学芸の人として遇されたのである。儒学に理解のあった仁宗の時代に厚く遇され、翰林学士承旨という文官の最高の位まで上った。1322年、故郷の湖州で69歳で世を去り、魏国公の位と文敏の諡を贈られた。

フビライは初めて会った趙孟頫を「神仙の中の人」とたたえたという。のちの仁宗は、彼には宋の皇帝の末裔であること、姿の美しさ、学識の広さ、行いの正しさ、文の高雅さ、書画の比べもののなさ、仏教と道教にも通じていること、という七つの他人にない長所があると語ったと伝えられる。

書家としての趙孟頫は、東晋の王羲之を手本に、晋・唐の古典に立ち返ることを説いた。宋の書は蘇軾（蘇東坡）らの個性の強い書が主流だったが、彼は古典の端正な形を徹底して学び直し、整って流麗な書風を作った。この書風は「趙体」と呼ばれ、元から明にかけて書の手本となった。唐の顔真卿らと並んで楷書の四大家の一人に数えられ、彼の書は朝鮮や日本にも広く伝わった。

画家としても大きな転換をもたらした。彼は「画は古意を貴ぶ」と説き、宋の院体画の精緻さよりも、唐や五代の古い画法に立ち返ることを求めた。1295年に描いた「鵲華秋色図」は、済南の二つの山を、友人の周密のために思い出して描いたもので、書の筆づかいで描く文人の山水画の出発点とされる。馬の絵でも知られ、唐の名手にならった堂々とした馬を多く残した。元末の黄公望・王蒙ら元の四大家の画は、彼の切り開いた道の上にある。王蒙は彼の外孫である。

妻の管道昇も、竹の絵と書で名を残した画家だった。夫婦は詩を交わし合い、子の趙雍も書画家になった。一家そろって書画に生きた家族は、中国の美術史でも珍しい。

趙孟頫が妾を置こうとしたとき、管道昇は、二人を土でこねた人形にたとえ、一度壊してこね直せば私の中にあなたが、あなたの中に私がいる、とうたう詞を贈って思いとどまらせた、という話も伝わる。後世の創作とする見方もある。

後世の評価は、芸術と生き方とで割れた。明・清の書家の多くが彼の書を学んだ一方で、宋の皇族でありながら元に仕えたことを責める声は根強かった。明末清初の傅山は、若いころ趙孟頫の書を学んだが、のちに人柄の卑しさが字にも表れていると退けた。それでも、元から明にかけての書画は、趙孟頫を抜きには語れない。

明末の董其昌は、趙孟頫を最大の好敵手と見て、その書の整いすぎを批判しながら彼を超えようとした。趙孟頫が残した「洛神賦」や「赤壁賦」の書は、いまも書を学ぶ人の手本として臨書されている。