ファン・チュー・チン

ファン・チュー・チン（潘周楨）は1872年9月9日、ベトナム中部クアンナム省の村で、名の知れた学者の三男として生まれた。父は1885年、皇帝ハムギの呼びかけでフランスに抗った勤王運動に加わり、クアンナムの組織の幹部になった。14歳のチンも学問をやめて父に従い、狩りと武術の訓練に明け暮れた。だが1887年、父は仲間の指導者たちに内通を疑われて殺され、運動もまもなく潰えた。家に戻ったチンは、兄に支えられて儒学の勉強を続けた。

1900年に郷試に合格し、翌1901年の会試では副榜の資格を得た。この年に合格した22人の中には、のちの盟友たちと並んで、ホー・チ・ミンの父グエン・シン・サックもいた。1903年、チンは阮朝（阮朝の成立）の礼部の役人になった。しかし、フランスの支配の下で民から取り立てるだけの官僚の世界に、彼は強い嫌悪を抱くようになる。1905年、チンは官職を捨てた。

1906年3月、チンは人夫に身をやつして香港から広東へ渡り、ファン・ボイ・チャウと会って、ともに日本へ向かった（東遊運動（ドンズー運動））。横浜と東京で学校や政治の仕組みを見て回ったチンは、日本の人々の水準の高さに打たれ、ベトナムの民の水準の低さを嘆いた。外国の軍事の助けを頼むことにも、皇族を担ぐことにも、彼は反対した。まず君主制を倒して民の権利を育て、そのためにはフランスの掲げる文明と民主主義の理念さえ利用すべきだと考えたのである。二人は何週間も同じ部屋で論じ合ったが、意見は正反対のままだった。チャウはのちに、目指すものは同じで手段が違っただけだ、と書いている。

帰国したチンは、民の知恵を開き、民の気力を奮い立たせ、民の暮らしを豊かにする、という標語を掲げて、中部の各地で改革を説いて回った。その年の暮れには、フランス領インドシナの総督に宛てて、フランスが文明をもたらすという約束を守り、腐敗した官吏をのさばらせるのをやめ、近代的な法と学校と産業を興すよう求める長い手紙を書いた。1907年、ハノイに東京義塾が開かれると、チンもそこで講義をした。授業料を取らずに男女に新しい学問を教えたこの学校は、フランスの支配を批判し、短い髪と洋服を勧め、ローマ字で書くベトナム語を広めた。

1908年、中部で重税に抗議する農民の騒ぎが広がると、フランスは扇動の罪でチンを捕らえ、学校も閉じさせた。死刑を言い渡されたが、フランス本国の人権団体などの働きかけで終身刑に減じられ、南の沖のコンダオ島の監獄へ送られた。1911年に許されたが、自宅で監視されるくらいなら監獄へ戻るほうがよいと言い、息子とともにフランスへ渡った。

パリでは写真の修整の仕事で暮らしを立てた。第一次世界大戦が始まると、ドイツと通じた疑いで1年近く獄につながれた。その後は、パリにいたベトナムの若者たちと「安南愛国者の会」を作った。のちにホー・チ・ミンが名のるグエン・アイ・クオックの署名は、もともとこの会の文章に使われたものである。1919年、大戦の講和会議が開かれていたパリで（ヴェルサイユ条約）、会はこの名で、ベトナム人の権利を求める要求書を各国の代表に送った。1922年に阮朝の皇帝カイ・ディンがフランスを訪れたときには、チンは皇帝の失政を七つの点から責める手紙を送ったとされる。

1925年、チンは14年ぶりにベトナムの南部へ戻り、サイゴンで君主制と民主制、東西の道徳をめぐる講演を行った。だが体はすでに病に冒されていた。1926年3月24日、サイゴンで53歳で亡くなった。葬儀には6万人を超える人々が集まり、追悼の集会や学生の同盟休校が全国に広がった。武力ではなく教育と民権による解放を説いたチンの考えは、彼の死をきっかけに、若い世代の政治の目覚めへとつながっていった。