人物

ナームク・ケマル

Namık Kemal
AD1840年12月21日 – AD1888年12月2日(享年47)
オスマン帝国重要度 3

概要

「祖国」と「自由」を説いた新オスマン人の詩人・言論人。戯曲『祖国またはスィリストレ』で知られ、立憲運動を支えた。

所属

オスマン帝国

関わったできごと(1)

オスマン帝国憲法の発布(ミドハト憲法)AD1876年12月23日 · 憲法起草委員会の委員

本文

ナームク・ケマルは1840年12月21日、マルマラ海に面したテキルダーに生まれた。父は宮廷の占星術師長だった。8歳で母を亡くし、地方官だった母方の祖父の任地を追って、アフヨン、東の国境の町カルス、ブルガリアのソフィアと移り住んだ。決まった学校にはほとんど通えず、アラビア語とペルシア語は独学で身につけた。ソフィアで詩を見せた祖父の友人の詩人が、彼に「ナームク(書き手)」の名を与えたという。

1857年にイスタンブルへ戻り、外務の翻訳局の見習いとなった。初めは古典的な詩を書く若手詩人の一人だったが、改革派の文人イブラヒム・シナースィに出会って変わる。シナースィの新聞『タスヴィーリ・エフキャール(思想の描写)』に書き始め、1865年にシナースィがフランスへ去ると、紙面を一人で担った。同じ頃、憲法と議会を求める秘密の結社に創設者の一人として加わった。のちに新オスマン人と呼ばれる人々である。

1867年、政府を厳しく批判する記事がもとで新聞は閉鎖され、ケマルは東部エルズルムの副知事に任じられた。体のよい追放である。彼はこれを拒み、仲間のズィヤ・ベイとともにパリへ逃れた。支えたのは、アブデュルアズィズと対立していたエジプトの王子ムスタファ・ファズル・パシャだった。ロンドンで新聞『ヒュッリイェト(自由)』を出し、スルタンの専制と、改革を上から進める大宰相アーリー・パシャらの政治を批判した。ケマルが手本としたのは英国の議会制で、世論が権力に屈しないロンドンを「世界の手本」と書いている。

1870年、アーリー・パシャと和解して帰国した。翌年アーリー・パシャが死ぬと、1872年に新聞『イブレト(教訓)』を出して再び論陣を張り、今度はダーダネルス海峡の町ゲリボルの郡長に出された。そこで書き上げたのが戯曲『祖国またはスィリストレ』である。クリミア戦争でロシア軍に囲まれたドナウ河畔の要塞スィリストレを舞台に、恋人を追って男装して従軍する娘と兵士たちが、スルタンのためでも信仰のためでもなく祖国のために戦う物語だった。

クリミア戦争に関わる図版:William Simpson - Attack on the Malakoff
クリミア戦争Wikimedia Commons William Simpson, artist (1823-1899) E[dmond]. Morin, lithographer (1824 - 1882), working for "Day & Son, lithrs. to the · Public domain

1873年4月1日の夜、イスタンブルのゲディクパシャの劇場で初演されると、観客は熱狂し、劇場の外まで騒ぎになった。新聞は閉鎖され、ケマルは裁判もなしにキプロスのマグサ(ファマグスタ)の要塞へ流された。流刑は38か月に及び、彼はマラリアに苦しみながら、多くの戯曲や歴史の著作をここで書いた。

1876年、アブデュルアズィズが廃位されるとケマルは許されて帰り、英雄として迎えられた。期待をかけたムラト5世が心の病で93日で退くと、新しいスルタンアブデュルハミト2世は憲法を作る委員会を置き、ケマルも委員の一人になった。ミドハト・パシャの主導でまとめられた憲法は、1876年の暮れに発布された(オスマン帝国憲法の発布(ミドハト憲法))。だがケマルは、退位が続けば三人目もありうると読める詩句を口にしたとして裁かれ、刑は免れたものの首都に住むことを禁じられた。レスボス島(ミディッリ)に住むことを許され、1879年からは島の郡長として密輸を取り締まり、トルコ人の小学校を20校開いた。その後ロードス島、1887年にキオス島の郡長に移された。

1888年12月2日、ケマルはキオス島で死んだ。47歳だった。遺骸は本人の望みどおり、ゲリボル半島のボラユルにある、14世紀にこの地へ渡ったオルハンの子スレイマン・パシャの廟の隣に移された。

ケマルは「祖国」「自由」「国民」といった言葉を、トルコ語の文章と人々の心に根づかせた人とされる。「祖国の詩人」「自由の詩人」と呼ばれ、トルコ語で最初の本格的な小説とされる『覚醒』も書いた。ケマル・アタテュルクは若い頃に彼の作品から強い影響を受けたと語っている。彼の言う祖国はオスマン帝国そのもので、立憲制とイスラム法を両立させようとする考えだった。それが後の世代にトルコ民族の国家の思想として読み継がれたことをどう見るかは、研究者のあいだで見方が分かれる。

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