ゴーパール・クリシュナ・ゴーカレー

ゴーパール・クリシュナ・ゴーカレーは1866年5月9日、インド西岸ラトナーギリ地方の村で、貧しいバラモンの家に生まれた。家族は苦しい暮らしの中でも彼に英語の教育を受けさせた。役所の書記の口を得るためだった。コールハープルの学校を経て、1884年にボンベイのエルフィンストン・カレッジを卒業した。大学教育を受けたインド人の最初の世代の一人であり、ジョン・スチュアート・ミルやエドマンド・バークを愛読して、西洋の自由主義と議会政治を深く信じるようになった。

卒業後はプネーのデカン教育協会に加わり、ファーガソン・カレッジで教えた。同じ協会には、のちに好敵手となるバール・ガンガーダル・ティラクがいた。二人とも同じカレッジの出身で、ともに数学を教え、同じ協会で働いた。だが道は早くから分かれる。ゴーカレーの師は、プネーの判事で社会改革家のマハーデーヴ・ゴーヴィンド・ラーナデーだった。ゴーカレーはその「心の息子」と呼ばれるほど近くで学び、ラーナデーの雑誌の編集を手伝った。

1889年、彼はインド国民会議の創立に加わった。1891年、少女の結婚の承諾年齢を10歳から12歳に引き上げる法案が出ると、ゴーカレーは改革派として賛成し、イギリスがヒンドゥーの慣習に口を出すことに反対したティラクと対立した。1897年にはイギリスに渡り、インドの財政を調べる王立委員会で証言して、統計に基づいた議論で名を上げた。インドの富が税や送金の形で本国へ流れ出しているというダーダーバーイー・ナオロージーの「富の流出」論を受け継ぎ、それを財政の細かな数字で裏づけるのが彼のやり方だった。

1899年にボンベイ州の立法参事会、1901年末には総督の立法参事会の議員に選ばれ、、以後、毎年の予算に詳しい数字で切り込む演説を続けた。軍事費の重さ、塩税、教育への支出の乏しさを、彼は感情ではなく数字で示した。1911年には初等教育の無償化と義務化を求める法案を出したが、否決された。協力しながら制度を内側から変えるという彼の姿勢は、1909年のモーリー・ミントー改革で、インド人が立法参事会に加わる道が広がる後押しになったとされる。

1905年、ベンガル分割で国中が揺れる中、ゴーカレーは会議派の議長に選ばれた。同じ年、彼はインド奉仕者協会を作った。会員は質素な暮らしを誓い、生涯を国のために捧げる。移動図書館や工場労働者のための夜学を開き、教育の普及に取り組んだ。だが、不買運動と直接行動を唱えるティラクら急進派との溝は深まり、1907年のスーラトの大会は椅子と靴が飛び交う乱闘の末に分裂した。このとき演壇のティラクに人々が詰め寄ると、ゴーカレーはその隣に立って彼をかばったと伝えられる。

彼が力を注いだもう一つの問題は、年季契約でインドから海外の農園へ送られる労働者の扱いだった。1910年、立法参事会で南アフリカのナタールへの年季労働者の送り出しを止める決議を通した。1912年には、南アフリカで闘っていたガンディーに招かれて現地を訪れた。ガンディーは1915年に帰国すると、まず1年はインドを見て回るようにというゴーカレーの助言に従った。自伝ではゴーカレーを政治の師と呼び、「水晶のように清らかで、子羊のように穏やかで、獅子のように勇敢」と書いている。ただし、西洋の制度への信頼は受け継がず、奉仕者協会にも入らなかった。

若いムハンマド・アリー・ジンナーも彼を敬い、「イスラーム教徒のゴーカレー」になることを望んでいたと伝えられる。ゴーカレーは分裂した会議派の再統一を願いながら、1915年2月19日、48歳で死んだ。対立してきたティラクは『ケーサリー』に心のこもった追悼文を書いた。漸進的な改革を信じた彼の路線は、のちに大衆運動の陰に隠れたが、インドの自由主義の源流として今も読み返されている。