概要
鐙は中国で4世紀に、アヴァールが6世紀にヨーロッパへ。鐙に足を掛けて、槍を脇に挟んで突撃すると、馬の重さが槍に乗る（「衝撃戦」）。リン・ホワイトは1962年、「鐙が騎士を生み、騎士を養う土地の制度（封建制）を生んだ」と論じた。カール・マルテルが教会の土地を騎士に配った（732年）。反論も多い。確かなのは、8世紀から、鎧の騎兵が戦場の主で、それを養うのに村一つが要った、ということ。
場所
46.58°N 0.34°E · フランス
本文
鐙。足を掛ける輪。ないと、騎手は膝で馬を締めて体を保つ。槍を突き出すと反動で落ちる。弓は引ける（スキタイ、パルティア）。
中国。4世紀（AD302年の長沙の墓の俑に片側、322年の南京の墓に両側）。5〜6世紀に朝鮮（高句麗の壁画）と日本（古墳）。中央アジアのアヴァール人が6世紀にハンガリーへ持ち、ビザンツが600年頃に採り、8世紀にフランク人へ。
リン・ホワイト・ジュニア『中世の技術と社会変動』（1962年）第1章「鐙、騎馬の衝撃戦、封建制、騎士道」。鐙が来て、騎手は槍を脇に挟んで（カウチド・ランス）、馬の走る力で突く「衝撃戦」ができるようになった。それには重い鎧と大きな馬と訓練と金が要る。カール・マルテルは教会の土地を没収して家臣に恩貸地として与え、代わりに騎兵として仕えさせた。土地と軍事奉仕の交換。封建制。「鐙が封建制を生んだ」。
反論はすぐ来た。（1）8世紀のフランクの墓に鐙はほとんどない。（2）カール・マルテルの教会領没収には、別の理由がある。（3）槍を脇に固定する突撃がはっきり見えるのは11世紀の終わり（バイユーのタペストリー、第一回十字軍）で、鐙から300年後。（4）鐙は必要条件かもしれないが、十分条件ではない。中国は鐙を持って、この形の封建制を持たなかった。（5）そもそも「封建制」は一つの制度ではない。
それでも、8世紀から、フランク王国の軍の中心は歩兵から騎兵へ動いた。騎兵は高い。軍馬、鎧（鎖帷子1着が牛数十頭分）、剣、槍、盾、従者、訓練の時間。それを農民の労働で養う。騎士1人に、村1つ。「戦う者、祈る者、働く者」（ラン司教アダルベロン、1020年頃）。11世紀、騎士は貴族の身分になった。教会が「神の平和」「神の休戦」で騎士の暴力を抑えようとし、十字軍でその暴力を外へ向け、叙任の儀式を聖別し、トルバドゥールが騎士に恋をさせた。
騎士の終わり。長弓（クレシー1346年、アジャンクール1415年）、パイク（スイス）、火縄銃（パヴィア1525年）。馬から降りて戦うようになった。「騎士」は身分と称号と物語に残った。
鐙は、ホワイトの本のあと、「技術が社会を変えるか」を論じるときの、いつもの例になった。