京都の町衆と祇園祭

応仁の乱（1467〜77年）。京都が11年、戦場になった。上京と下京の間が焼け、公家の屋敷と寺が焼け、人が逃げた。乱の後の京は、二つの町（上京と下京）が、焼け野原を挟んで残る形になった。

町衆。町（ちょう）に住む商工業者。呉服屋、酒屋、土倉（質屋・金融）、材木屋、紺屋、鍛冶。多くは日蓮宗（法華宗）を信仰した。

「町」の意味が変わった。もと、大路で囲まれた区画（四町四方）を指したが、この時代、通りを挟んだ両側の家並みが一つの「町」になった（両側町）。同じ通りに面した人々が、共同体を作る。

自治。町ごとに「町式目」（掟）を作った。夜回り、木戸（町の入口の門。夜は閉める）、火の用心、揉め事の裁定、寄合。町の代表（月行事）を、家ごとの持ち回りで務めた。町が集まって「町組」を作り、町組が集まって上京・下京になった。

幕府と、守護と、寺社が、それぞれ京都に権利を持っていて、税を取ろうとした。町衆は交渉し、時に拒み、時に一括して請け負った。

祇園祭。もとは869年の祇園御霊会（疫病の流行を、祟りと考えて、神を祀って鎮める）。室町時代、下京の町が山鉾を出すようになっていた。

1467年、応仁の乱で中断。33年。

1500年（明応9年）6月、再興された。幕府が命じたのではない。下京の町衆が、自分たちで決めた。26基の山と、3基の鉾。この年から、巡行の順番を、くじで決めることになった（くじ取り式。町の間の争いを避けるため。長刀鉾だけは「くじ取らず」で先頭）。

以後、山鉾は町のものになった。町ごとに、御神体（人形）と、懸装品（絨毯とタペストリー）を持つ。16〜17世紀、南蛮貿易でペルシアとベルギーとインドの織物が入り、山鉾に掛けられた（いまも、16世紀のフランドルのタペストリーが巡行に使われる。「動く美術館」）。

町衆の文化。本阿弥光悦（刀剣の目利きの家。書、陶芸、漆芸。鷹峯に芸術家の村を作った）、俵屋宗達（絵屋の主人。『風神雷神図』）、角倉了以（土倉から、朱印船貿易と、大堰川・高瀬川の開削へ）、茶屋四郎次郎、後藤家。町人が、貴族の文化を受け継いで、作り変えた。

法華一揆。1532年、京都の法華宗の町衆が武装して、一向一揆と、そして延暦寺と対抗した。4年、京の市政を実質的に握り、幕府にも年貢の減免を認めさせた。1536年、天文法華の乱。延暦寺の僧兵と近江の六角氏が京を攻め、下京の町と21の本山が焼かれた。数千人が死んだ。

町は、また作り直された。祇園祭も、その後の戦乱（1864年の禁門の変で、多くの山鉾が焼けた）のたびに、町衆が作り直した。

いまも、山鉾は町が保存し、町の人が組み立て、巡行させている。