香道

**「聞く」**。

（——**香道では、**香りを、嗅ぐ**とは言わない**。

〈**——**「聞香」**（もんこう）。

**——**香を、**聞く**。

**——**そして、**当てることを、**「香を聞き分ける」**と言う**。〉

**——**なぜ、そう言うのか**。

〈**——**確かな由来は、**分かっていない**。

**——**仏典の**「聞」**の用法**（心で受け取る）に、**由来するという説がある**。

**——**そして、**音を聞くように、**注意を向けて、受け取る**ものだ、という理解が、**言葉に残っている**。〉）

**来た道**。

（**（1）**仏教とともに**。

〈**——**六世紀。

**——**香は、**仏前に、供えるもの**として、来た**。

**——**そして、**『日本書紀』**に、**淡路島に、香木が流れ着いた**という記事がある**。

**〈——推古三年（595年）。**

**——島の人が、薪として燃やしたところ、**遠くまで、香った**。**

**——それで、朝廷に、献上した。〉〉**

**（2）**そして、**平安**。

〈**——**「薫物」**（たきもの）。

**——**数種の香を、**練り合わせる**。

**——**そして、**衣に、薫きしめる**。

**〈——「源氏物語」の「梅枝」の巻。**

**——薫物を、**競い合う**場面がある。**

**——調合は、**家ごとの秘伝**であった。〉**

**——**主人公の名に、**「薫」**がある**。

**〈——生まれつき、体から香る、という設定。〉〉**

**（3）さらに、**鎌倉から、室町**。

〈**——**練り合わせるのをやめ、**一種類の木を、そのまま焚く**ようになる**。

**〈——「一木」（いちぼく）。**

**——武家の、**簡素を好む感覚**に、合っていたと言われる。〉**

**——**そして、**東山文化**。

**〈——足利義政のまわりで、**作法として、整えられた**。**

**——同じころに、**茶の湯**と**立花**も、形を得ている。〉〉）**

**二つの流れ**。

（**（1）**志野宗信**。

〈**——**志野流**の祖とされる**。

**——**武家の側**。

**——**作法は、**簡素で、厳しい**。〉

**（2）**そして、**三条西実隆**。

〈**——**御家流**（おいえりゅう）の祖とされる**。

**——**公家の側**。

**——**優美さを、重んじる**。〉

**——**二つは、**いまも、続いている**。

〈**——**そして、**道具の扱いと、**灰の形**が、それぞれ違う**。〉）

**焚き方**。

（——**火に、**直に、当てない**。

〈**（1）**香炉に、**灰を入れる**。

**（2）**そして、**中に、**炭を、埋める**。

**（3）さらに、**灰を、**山の形に、整える**。

**〈——「灰押さえ」で、筋を付ける。**

**——この形が、流派で、違う。〉**

**（4）そして、**頂に、**雲母の薄い板**（銀葉）を置く**。

**（5）さらに、**その上に、**米粒ほどの香木**を、乗せる**。〉

**——**つまり**。

〈**——**焦がすのではなく、**熱で、温める**。

**——**煙は、**ほとんど出ない**。

**——**そして、**香りだけが、立ち上る**。〉）

**組香**。

（——**遊びの形をしている**。

〈**（1）**数種類の香を、**順に、聞く**。

**（2）**そして、**同じものが、**混ざっている**。

**（3）さらに、**どれとどれが同じだったか**を、答える**。

**（4）そして、**答えは、**数ではなく、名前**で書く**。〉

**——**「源氏香」**。

〈**——**五種の香を、**五包ずつ、二十五包**作り、**

**——**そこから、**五包を選んで、焚く**。

**——**同じものの組み合わせは、**五十二通り**ある**。

**——**そして、**その五十二に、**『源氏物語』の巻名**が、一つずつ、当ててある**。

**〈——五十四帖のうち、**最初と最後を除いた、五十二**。**

**——答えは、**五本の縦線を、横線で結んだ図**で、示す。**

**——この図が、**着物と、菓子と、家紋の意匠**として、いまも使われている。〉〉**

**——**つまり**。

〈**——**匂いを当てる遊びが、**文学の記憶**と、**結び付けられている**。

**——**香を聞くには、**物語を、知っていなければならない**。〉）

**消える資源**。

（——**香木は、**作れない**。

〈**（1）**沈香**（じんこう）。

**〈——東南アジアの、ジンチョウゲ科の木。**

**——傷や病に対して、樹脂を溜める。**

**——その部分だけが、香る。**

**——年月が、要る。〉**

**（2）**そして、**伽羅**（きゃら）。

**〈——沈香のうち、**最上のもの**。**

**——いまは、**金より高い**値が付く。〉〉**

**——**そして、**一度焚けば、**その分は、無くなる**。

〈**——**だから、**名香には、**銘が付く**。

**——**由来が、**書き留められる**。

**——**そして、**切り分けられて、**伝わっていく**。〉

**——**「蘭奢待」**（らんじゃたい）。

〈**——**正倉院に伝わる、**長さ一メートルを超える香木**。

**——**名の三文字に、**「東」「大」「寺」**が、隠されている**。

**——**そして、**切り取った跡**が、いくつも、残っている**。

**〈——足利義政。**

**——織田信長。**

**——明治天皇。**

**——それぞれの札が、付けられている。〉**

**——**削り取ることが、**権力を示す行為**になった**。〉）

**残ること**。

（——**匂いは、**残らない**。

〈**——**絵は、残る**。

**——**文字も、**残る**。

**——**そして、**音は、いま、記録できる**。

**——**だが、**匂いは、**その場で消える**。〉

**——**だから**。

〈**——**銘を付け、**由来を書き、**

**——**答えを、**図にして残した**。

**——**香道が、**記録の技術に、これほど寄りかかっている**のは、

**——**扱っているものが、**消えるからである**。〉

**——**そして**。

〈**——**[[incense-road]]**が運んだのは、**同じ種類のもの**である**。

**——**焚けば無くなり、**それでも、**遠くから運ぶ値打ちがあった**。〉）