加賀の一向一揆

浄土真宗（一向宗）。親鸞の教え。「南無阿弥陀仏」を称えれば、悪人でも救われる。8代の蓮如（1415〜99年）が、平易な仮名の手紙（御文）で北陸と東海に広め、講（信徒の集まり）を組織した。門徒は「同朋（同じ仲間）」として、身分を越えて結びついた。

加賀（石川県南部）。守護は富樫氏。1474年、富樫家の兄弟（政親と幸千代）の争いに、門徒が政親の側について、幸千代を追い出した。門徒の力が、守護を決めた。

政親は、力を得た門徒を恐れて、弾圧に転じた。門徒は蓮如に助けを求めたが、蓮如は「守護に逆らうな」と諫めた（彼は一貫して、武力の蜂起に反対だった）。

1488年6月。門徒20万（誇張だろうが、数万）が、政親の高尾城を囲んだ。近隣の国人（在地の武士）も加わった。政親は自害した。

以後、約90年。加賀に守護はいたが（富樫の傍系を名目に立てた）、実際の政治は、本願寺の加賀三か寺（松岡寺、光教寺、蓮綱寺。蓮如の子たち）の坊主と、有力な門徒の土豪と、講の代表の合議で行われた。年貢は本願寺へ。

『実悟記拾遺』に、この状態を評した有名な言葉がある。「近年は百姓の持ちたる国の様に成り行き候」。

内実。「百姓」が平等に治めたのではない。加賀の門徒の中にも階層があり、土豪と有力農民が指導した。本願寺の中央（大坂の石山）と、加賀の現地の指導者の間で、しばしば対立した（1531年の享禄の錯乱で、加賀三か寺が本願寺本山に討たれた）。それでも、守護大名でも幕府でもない主体が、一つの国を90年、運営した。

同じ時期の他の例。1485〜93年、山城国一揆（南山城の国人と農民が、畠山の両軍を追い出して、8年、自治を行った）。1532年、法華一揆（京都の日蓮宗の町衆が、一向一揆と対抗し、京の市政を握った。1536年、比叡山に焼かれた）。

戦国の日本には、大名でない政治の単位が、いくつも生まれていた。惣村（村の寄合が、掟を作り、用水と山を管理し、年貢を請け負い、時に武装した）。都市の自治（堺の会合衆、博多の年行司、京の町衆）。そして一向一揆。

終わり。1570年から、石山合戦。信長と本願寺が10年戦った。1575年、越前の一向一揆が信長に潰された（数万人が殺された）。1580年、本願寺の顕如が石山を退去した。同じ年、柴田勝家が加賀を平定した。1582年までに、加賀の一揆勢は掃討された。

秀吉の刀狩（1588年）と、身分統制令が、村から武装を取り上げた。「百姓の持ちたる国」は、二度と現れなかった。