首露王

首露王の物語は、13世紀に高麗の僧・一然がまとめた『三国遺事』に収められた「駕洛国記」に伝わる。もとは11世紀に金海の地方官が書いた記録で、一然はそれを要約して載せた。年代も出来事も伝説の色が濃く、どこまでが史実かは分からない。

伝説によれば、まだ国も王も無かった頃、洛東江の河口に近い金海の地は、九人の首長「九干」が民を分けて治めていた。紀元42年3月、北の亀旨峰（クジボン）で、人を呼ぶような声がした。声は、ここで土を掘りながら「亀よ亀よ、首を出せ。出さなければ焼いて食べてしまうぞ」と歌い踊れば、大王を迎えられるだろう、と告げた。人びとがその通りにすると、天から紫の縄が垂れ、その先に赤い布に包まれた金の箱があった。開けると、太陽のように丸い金の卵が六つ入っていた（金官伽耶の建国（伝承））。

翌日、卵はみな男の子に変わった。子らは日に日に大きくなり、十日あまりで背丈が9尺になったという。最初に生まれた子が首露で、その月のうちに王位に就き、国を大駕洛、または伽耶と名づけた。残りの五人は、それぞれ周りの五つの伽耶の王になった。亀旨峰で歌われた歌は「亀旨歌」と呼ばれ、朝鮮半島に伝わる最も古い歌謡の一つとされる。卵から王が生まれる話は、新羅の建国（伝承）の朴赫居世や高句麗の朱蒙の伝説とも通じ合う。

首露は九干から妃を迎えるよう勧められたが、天が妃を授けるのを待つと言って退けた。48年7月、赤い帆を掲げた船が海の西南から近づいてきた。乗っていたのは阿踰陀（あゆだ）国の王女、許黄玉で、16歳だった。王女は、父母が夢の中で天帝から、伽耶の首露王の妃になるよう娘を送れと告げられた、と語った。首露は彼女を王妃に迎えた。のちの伝承では、王女の船は波が荒くて進めず、一度引き返して石の塔を積み込み、その重みで波を鎮めて渡ってきたとされる。金海の王妃の陵のそばには、その「婆娑石塔」と伝えられる石が残っている。

阿踰陀国がどこかは分からない。インド北部のアヨーディヤとする説が広く知られ、タイのアユタヤ、中国の四川などを挙げる説もある。アユタヤの町ができたのは14世紀なので、時代は合わない。仏教が伽耶に伝わったことを、のちの人が王妃の渡来に重ねたのではないか、と考える研究者も多い。

伝説の首露は158年王位にあり、199年3月に死んだ。王妃はそれより10年早く157歳で死んだという。王と王妃の間には10人の子があり、そのうち2人が母の姓を継いだ、と後世の族譜は伝える。これが金海許氏の始まりとされる。

伝説の外に目を移すと、金海の地には確かに有力な国があった。3世紀の中国の史書『三国志』は、朝鮮半島南部の小国の一つとして「狗邪国」を挙げ、倭人伝では、帯方郡から倭へ向かう道筋の最初の寄港地として「狗邪韓国」の名を記す。同じ『三国志』は、半島南部の弁辰の地について、国は鉄を産し、韓や濊や倭がみなここから鉄を取っている、市の売り買いには中国で銭を使うように鉄を使う、と書く。洛東江の河口と海の道を押さえ、鉄を輸出する交易の国、それが金官伽耶の実像だった。卑弥呼の遣使の時代の倭も、この鉄の道につながっていた。

金海の大成洞古墳群からは、3世紀から5世紀の王墓とみられる大きな木槨墓が見つかり、鉄の延べ板や甲冑、馬具とともに、倭から持ち込まれたとみられる巴形銅器や筒形銅器が出ている。金官伽耶と倭の深い交流を示す遺物である。

だが5世紀以降、北の高句麗の南下と新羅の伸張に押されて、金官伽耶の力は衰えた。532年、最後の王・仇衡王は一族を連れて新羅に降った。新羅は王族を厚く遇し、真骨の身分を与えた。仇衡王の曾孫にあたるのが、のちに新羅の三国統一を支えた名将金庾信である。首露の血を引く家が、新羅の王家と結びついて半島を統一した、という筋書きは、新羅の時代から誇りをもって語られた。

首露を始祖とする金海金氏は、いまの韓国で最も人数の多い本貫（一族の発祥の地）で、400万人を超える。金海許氏とあわせ、両家は同じ祖先を持つとして、長く互いに結婚を避けてきた。金海市には首露王陵と許王后陵があり、毎年春と秋に子孫が集まって祭祀を行う。

伝説は外交にも使われている。2001年、インドのアヨーディヤに許黄玉の記念碑が建てられ、2018年には韓国の大統領夫人がインド政府の招きでアヨーディヤを訪れ、記念公園の起工に立ち会った。亀の歌で迎えられた王と、海を渡ってきた王女の物語は、2000年近くたって、二つの国の「縁」として語られている。