マズダク

マズダクは5世紀の終わりから6世紀の初め、ササン朝の王カワード1世の時代に現れたゾロアスター教の神官である。父の名はバームダードと伝えられる。生まれた土地については、ティグリス川沿いの町、ホラーサーンのニサー、ペルシスのイスタフルと、史料ごとに違い、分からない。分かっていることのほとんどは、彼を憎んだ側の記録か、何百年も後の物語による。

当時のササン朝は苦しい時代にあった。484年、王ペーローズが東方の遊牧民エフタルとの戦いで戦死し（エフタルの侵入）、国はエフタルに重い貢ぎ物を払わされていた。日照りとイナゴの害で飢饉が続いた。その一方で、大貴族とゾロアスター教の神官たちは広い土地と富を握り、王の首をすげ替えるほどの力を持っていた。貴族が多くの妻をかかえる一方で、貧しい男は妻をめとることもできなかった、とも伝えられる。

マズダクの教えは、光と闇の二つの原理が混じり合ってこの世ができたとする二元論で、マニ教の成立の影響を受けたとされる。ただマニ教と違って、この世を捨てて禁欲に生きることは求めなかった。神は大地の恵みをすべての人が等しく分けるように造ったのに、強い者が弱い者から奪ったために不平等が生まれた、と説いた。人の心の中の妬み、怒り、復讐心、欠乏、貪欲を悪魔として退けるよう教え、肉食を避け、争いを戒めた。教えのもとは、それより前のザラードゥシュトという神官に始まるとする記録もある。

『王書』（『シャー・ナーメ（王書）』）の語る話では、飢饉のさなか、マズダクは王カワードに問いかけた。蛇にかまれて死にかけている人がいて、別の人が薬を持っているのに渡さないなら、その人をどう罰すべきか。王が、罰に値すると答えると、マズダクは民に、王の許しが出たと告げて穀物の倉を開かせたという。

カワードはマズダクの後ろ盾になった。理由は、王を脅かす大貴族と神官の力を削ぐためだったと考えられている。王の後押しで教えは広まり、富裕な者の財産が人々に分けられた。マズダク派は財産だけでなく女性も共有すべきだと説いた、と敵側の記録は言う。現代の研究者には、これを貴族が多くの女性を独占する仕組みを壊し、貧しい者も妻をめとれるようにしようとしたもの、と読む人もいる。496年、貴族たちはカワードを廃して牢に閉じ込めたが、カワードは脱け出してエフタルのもとへ逃れ、その助けで2年後に王位に返り咲いた。

やがてカワードはマズダク派から離れた。後継ぎを誰にするかが絡んでいた。マズダク派はカワードの長男を推したが、カワードが後継ぎに選んだのは末の子のホスロー1世だった。ホスローは、ゾロアスター教の神官やキリスト教の司教を集めた討論会を開いてマズダクを負けとし、一派の粛清に踏み切った。524年ごろ、あるいは528年ごろのこととされる。『王書』は、ホスローが3000人の信者を庭に頭から逆さに植え、木のように足だけを出させ、マズダクにその庭を見せてから殺したと語る。どこまで事実かは分からない。

マズダクという人物そのものを疑う研究者もいる。同じ時代の東ローマの歴史家プロコピオスやシリア語の年代記は、カワードの改革を伝えながらマズダクの名を出さない。名が現れるのは後のゾロアスター教の文献やイスラーム時代の史書で、改革の責めを王から一人の異端者に移すために作られた悪役ではないか、というのである。

それでもマズダクの名は消えなかった。生き残った信者たちの考えは、イスラーム時代のイランで起きた平等を掲げる反乱、とくに9世紀にバーバクが率いたホッラム教徒の反乱に受け継がれたと考えられている。20世紀には、財産の共有を説いた古代の改革者として、社会主義の先駆けのように語られることもあった。