キャーティプ・チェレビ

1609年2月、イスタンブルで生まれた。本名はムスタファという。父は宮廷に仕える騎兵で、財務の役所でアナトリアの会計を受け持つ書記も務めていた。5、6歳でコーランとアラビア語の文法、書道を学びはじめ、14歳のとき父の口ききで財務の役所の見習い書記になった。のちに学者仲間から「キャーティプ・チェレビ」（学のある書記）と呼ばれるようになり、アラビア語圏ではハーッジー・ハリーファの名で知られる。

若いころは軍の会計係として東方の遠征に従った。1625年、サファヴィー朝からバグダードを取り返す遠征に父とともに加わったが失敗し、帰り道のモスルで父を、ひと月後には叔父を失った。1628年にイスタンブルへ戻ると、評判の説教師カドゥザーデの説教に心を動かされ、学問を再開した。その後もバグダードやハマダーンへの遠征に従い、1633年にはメッカへの巡礼を果たした。ムラト4世によるエレバンの奪回にも加わっている。

1635年にイスタンブルへ戻ってからは、軍の会計の役所に勤めながら、学者たちの講義に通った。1645年、裕福な親族の遺産を受けると、勤めを離れて学問と本の収集に打ちこむようになった。彼の蔵書は当時イスタンブルで最大といわれた。教えた分野も、医学、地理、幾何学、天文学、論理学と幅広い。「多くのものには一つのものから入り、まず全体をつかんでから原理を学ぶ」のが自分の教え方だと書いている。

代表作『疑念の除去』は、アラビア語・ペルシア語・トルコ語の書物およそ1万5000点を、著者およそ9500人、300ほどの学問分野とともに並べた巨大な書誌である。1632年ごろアレッポで書きはじめ、1652年ごろに仕上げた。イスラム世界の書物の目録として、いまも研究者に使われている。19世紀には、ドイツの東洋学者フリューゲルがラテン語訳をつけた全7巻を出版した。歴史では、150の王朝をまとめた『歴史の要約』（1639年）を書き、年表『歴史の暦』で天地創造から1648年までを扱った。後者は1697年にイタリア語に訳されている。

地理書『世界の鏡（ジハーンニュマー）』は、ゲラルドゥス・メルカトルの地図帳の翻訳を下敷きにし、新しく知られたアメリカ大陸なども扱った。ヨーロッパの地図帳をもとにしたオスマンの著作として早い例であり、のちにイブラヒム・ミュテフェッリカが1732年に印刷して世に広めた。

1653年の小論『欠陥を正すための行動の規範』では、国家を人の体にたとえ、財政の赤字や兵の増えすぎ、税の取り立ての乱れを病として、その手当てを論じた。イングランドでホッブズが『リヴァイアサン』を出した2年後のことである。財政に苦しむ当時の宮廷への進言であり、のちの改革論の先がけとされる。晩年の『真理の秤』では、コーヒーやたばこ、聖者の廟への参詣など、当時の宗教の論争になっていた問題を取り上げ、厳しい取り締まりを唱える一派と神秘主義者の双方に節度を求めた。

1657年、48歳前後で急に死んだ。心臓の発作とされ、長年の過酷な勉学が体を損なったともいわれる。一人息子は幼くして死に、蔵書の一部は1659年にオランダの東洋学者レヴィヌス・ワルナーの手に渡り、ライデン大学に収められた。彼の書誌は、フランスのデルブロが編んだ東洋の百科事典『東洋叢書』にも大きく取りこまれ、ヨーロッパの東洋学の土台の一つになった。大宰相キョプリュリュ・メフメト・パシャとは親しかったとされる。ドイツの東洋学者バビンガーは彼を「オスマン人のうち最大の百科全書家」と呼んだ。同じ時代のエヴリヤ・チェレビが旅で世界を書いたとすれば、キャーティプ・チェレビは書物で世界を整理した人だった。