アナンタヴァルマン・チョーダガンガ

アナンタヴァルマン・チョーダガンガは、11世紀の終わりから12世紀の半ばまで、インド東岸の東ガンガ朝を治めた王である。東ガンガ朝は、ベンガル湾に面したカリンガ地方、いまのオディシャ州南部からアーンドラ・プラデーシュ州北部にかけての土地を治めていた。王の名の「チョーダ」は南インドのチョーラ朝（チョーラ朝）、「ガンガ」は父の家を指す。二つの王家の血を引くことを、名前そのものが示している。

父は東ガンガ朝の王ラージャラージャ・デーヴェーンドラヴァルマン、母ラージャスンダリーはチョーラ朝の王女だった。母はチョーラ王ヴィーララージェーンドラの娘で、ラージェーンドラ1世の孫娘にあたるとされる。ただ、チョーラ王クロートゥンガ1世の外孫だとする歴史家もいて、系図ははっきりしない。

王は1078年に位に就いた。自身の碑文は治世を72年と記しており、在位は1150年の死まで続いた。即位したときはまだ幼かったと考えられる。中世の君主の中でも、際立って長い治世である。

即位した王の前にあったのは、北と南の二つの隣国だった。北のウトカラ、いまのオディシャ州北部では、それまで栄えたソーマヴァンシ朝が衰えていた。王はこれを征服し、1118年の銅板文書では全ウトカラの主を名のっている。寺院の年代記『マーダラ・パンジー』によれば、王はこの地の最後の王を破り、都をマハーナディー川の三角州のカタカ、いまのカタックへ移した。こうしてガンジス川の河口近くからゴーダーヴァリー川までの海岸が一つの国になり、のちのオディシャのまとまりの土台ができた。南ではゴーダーヴァリー川の北のヴェンギー地方を取り、北ではベンガルのパーラ朝が弱った隙に兵を進めて、マンダーラの王を破った。

母方の縁者であるチョーラ朝とも、いつも仲がよかったわけではない。チョーラ王クロートゥンガ1世は将軍カルナーカラ・トーンダイマーンを送ってカリンガを攻めさせ、その勝利はタミル語の戦記詩『カリンガットゥッパラニ』にうたわれた。王が2年続けて貢ぎ物を怠ったためだと見る歴史家もいる。ただ、王をほめたたえる詩には誇張がつきもので、どこまでが事実かは分からない。

王はもとはシヴァ神の信者で、王家の古い聖地シュリームカリンガムの神を敬っていた。だが南インドの哲学者ラーマーヌジャがプリーを訪れたのをきっかけに、ヴィシュヌ信仰へ移ったと伝えられる。1118年の文書では、自らを「至高のヴィシュヌ信徒」と称している。ラーマーヌジャの訪問の後には、海岸のシュリークールマムにあるヴィシュヌの寺も建て直させた。

王の名をいまに伝えるのは、プリーのプリーのジャガンナート寺院である。現在の本殿と拝殿は、この王が建てはじめたものとされる。着工の年は11世紀の終わりとも12世紀の前半ともいわれ、定まっていない。後の王ラージャラージャ3世の時代の銅板文書は、この寺を建てたのはガンゲーシュヴァラ、つまりチョーダガンガだと記している。寺を囲む塀や境内の多くの堂は、のちの王アナンガビーマ・デーヴァらの代に加えられた。

王は碑文で「9万9千頭の象の主」と名のった。数はもちろん誇張だが、多くの戦象を抱えていたことは確かだとみられる。東ガンガ朝の王たちは、のちに「ガジャパティ（象の主）」と呼ばれるようになるが、その最初の一人がこの王だったとする碑文もある。宮廷のまわりでは学問も栄え、1099年にはプリーの住人シャターナンダが天文書『バースヴァティー』を著した。

国の仕組みも整えられた。碑文によれば、国は州、県、村の段階に分けられ、将軍や大臣、書記などの役人が置かれた。王の収入は、従えた王たちからの貢ぎ物、関税、王の直轄地から上がった。

1150年に王が死ぬと、王妃カストゥーリカーモーディニーとの子カーマールナヴァが跡を継いだ。東ガンガ朝はその後も300年近く続き、13世紀にはナラシンハデーヴァ1世がコナーラクの太陽寺院を建てる。白く塗られたジャガンナート寺院の塔と、黒いコナーラクの塔は、海を行く船乗りの目印として並んで知られた。