ジャマールッディーン・アフガーニー

ジャマールッディーン・アフガーニーは1838年か39年に生まれた。アフガーニー（アフガニスタンの人）と名乗り、自分ではカブールの近くの生まれだと語っていた。しかし近代の研究では、イラン西部ハマダーンの近くのアサダーバードで、シーア派の家に生まれたとする説が有力である。スンナ派の多い地域で受け入れられるために出自を伏せたのではないかと考えられているが、決着はついていない。若いころはイランの町々やイラクのシーア派の聖地で学んだとされる。

20歳前後で英領インドに渡り、数年を過ごした。そこでイギリスの支配を目の当たりにしたことが、のちの彼の主張の出発点になったと見られている。1866年にはアフガニスタンに現れ、王位を争う王子の相談役になってイギリスから距離を置くよう説いたが、相手方が勝って国を追われた。その後イスタンブールに移り、新しく開かれた大学で講演したが、預言を人の技能の一つになぞらえたと受け取られた話が保守的な学者たちの反発を買い、1871年に去った。

最も大きな足跡を残したのはエジプトでの8年間である。カイロで彼のもとには若い学者や役人、ジャーナリストが集まった。のちにエジプトの大ムフティー（法学の最高権威）となるムハンマド・アブドゥフはその代表である。アフガーニーはヨーロッパの借金にまみれたヘディーウ（副王）のイスマーイールを攻撃し、その退位を後押ししたとされる。しかし次の副王に危険視され、1879年に国外へ追放された。彼の弟子たちは、その後のウラービー運動に関わることになる。

インドを経てパリに移った彼は、1884年、アブドゥフとともにアラビア語の新聞『固き絆』を出した。わずか1年足らずで終わったが、イスラーム世界の各地に送られ、ムスリムが宗派や国の違いを超えて団結し、ヨーロッパの支配に立ち向かうことを訴えた。のちに汎イスラーム主義と呼ばれる考えである。パリではまた、イスラームは学問の進歩と相いれないと論じたフランスの思想家ルナンに反論した。宗教一般が学問の自由を妨げてきたことは認めつつ、ムスリムも学問を取り戻せると主張したその論争はよく知られている。

1880年代後半、彼はイランのナーセロッディーン・シャーに招かれたが、すぐに不興を買った。ロシアに数年滞在した後、再びイランに戻ると、シャーが外国人に利権を切り売りしていると攻撃した。テヘラン近郊の聖廟に逃げ込んで説き続けたが、1891年に捕らえられ、国外に追われた。この年に起きたタバコ・ボイコットでは、彼が高位の学者に宛てた手紙が運動を後押ししたとされる。カージャール朝への怒りは消えず、のちのイラン立憲革命の源流の一つにも数えられている。

1892年、アフガーニーはアブデュルハミト2世に招かれてイスタンブールに移った。スルタンは汎イスラーム主義を自分の権威づけに使おうとし、家と俸給を与えたが、実際には監視の下に置いた。1896年5月、イランのシャーが、アフガーニーのもとに出入りしていたイラン人ミールザー・レザー・ケルマーニーに暗殺された。アフガーニーの関与が疑われ、イランは身柄の引き渡しを求めたが、スルタンは応じなかった。翌1897年3月9日、彼はイスタンブールで顎のがんのため亡くなった。

彼は大きな著作をほとんど残さず、語りと人の結びつきで影響を広げた。弟子のアブドゥフは理性と信仰の調和を説く改革思想を深め、その流れはエジプトのイスラーム改革運動や民族運動へと受け継がれた。一方で、相手や場所によって言うことを変え、陰謀にも手を染めた彼の姿は、謎の多い人物として研究者の議論を呼んできた。1944年、遺骨はイスタンブールからアフガニスタンのカブールに移され、大学の構内に葬られた。