セーレン・キルケゴール

セーレン・キルケゴールは1813年、コペンハーゲンで7人きょうだいの末っ子として生まれた。父ミカエルはユトランドの荒野の貧しい羊飼いの子から身を起こし、毛織物の商いで財をなした人である。信仰に厚く、深い憂鬱を抱えていた。母はもとこの家の女中だった。セーレンが25歳になるまでに、母と5人のきょうだいが次々に死に、残ったのは兄と彼だけになった。父は若い日の罪のために神の怒りを受け、子らは自分より先に死ぬと思い込んでいたとする解釈もあり、日記の断片からそう読む研究者もいる。

コペンハーゲン大学で神学を学んだが、若いころは劇場やカフェに通い、借金をして遊んだ。22歳の夏、北の海辺の村ギレライエで、彼は日記に、自分にとって真理であるような真理、そのために生き、死ねるような理念を見つけたいと書いた。この一句は、のちの思想のすべてを先取りしていると言われる。1838年に父が死ぬと、彼は大きな遺産を受け継ぎ、勉強に戻った。

1840年9月、彼は9歳年下のレギーネ・オルセンと婚約した。だがわずか1年後、彼は自分から婚約を破棄した。自分の憂鬱と使命を彼女に背負わせることはできないと考えたようだが、本当の理由は彼自身もはっきり書いていない。この破談は生涯の傷となり、多くの著作にその影が落ちている。同じ年、学位論文『イロニーの概念について』を出し、そのあとベルリンへ行って哲学者シェリングの講義を聴いた。

1843年から、彼は驚くべき速さで本を書き始めた。『あれか、これか』は、快楽に生きる若者の手記と、結婚と義務を説く判事の手紙を並べ、どちらを選ぶかを読者に委ねる大著で、編者ヴィクトル・エレミタの名で出された。同じ年の『おそれとおののき』は、神の命令で息子イサクを捧げようとするアブラハムの物語を通して、理屈で説明できない信仰の跳躍を論じた。続いて『不安の概念』『哲学的断片』を出した。著作の多くを偽名で書き、作者どうしに論じ合わせたのは、読者が答えを借りずに自分で選ぶよう仕向けるためだった。

彼の標的の一つは、当時の大学を支配していたヘーゲルの哲学だった（ヘーゲル『精神現象学』）。世界の歴史を一つの理性の体系で説明する哲学は、いま生きて悩み、選ばなければならない一人の人間を置き去りにしている、と彼は考えた。1849年の『死に至る病』では、その病とは絶望のことであり、人は自分自身であろうとして絶望すると論じた。

1846年、風刺新聞『コルサール』と争い、紙面で何か月も容姿や歩き方を笑いものにされた。町を散歩するのが好きだった彼は、子どもにまでからかわれるようになった。晩年はデンマーク国教会との闘いに捧げた。1854年、亡くなった監督ミュンスターが追悼の説教で「真理の証人」と讃えられると、彼は新聞と自費の小冊子『瞬間』で、安楽な国の教会は新約聖書のキリスト教とは別物だと激しく攻撃した。

1855年10月、彼は路上で倒れ、11月11日、病院で42歳で死んだ。牧師から聖餐を受けることを最後まで拒んだという。生前、その著作はデンマークの外ではほとんど知られなかった。20世紀の初めにドイツ語に訳されると、ヤスパース、ハイデガー、サルトル、神学者バルトらが彼に学び、キルケゴールは実存主義の祖と呼ばれるようになった。神は死んだのニーチェと並べて語られることが多い。劇作家ヘンリック・イプセンも彼を読んでいた。