エビュッスウード・エフェンディ

エビュッスウード・エフェンディは1490年12月30日に生まれた。家はアナトリア北部のイスキリプに近いイマードという村の出身で、そのため「イマーディー」とも呼ばれた。父のムヒッディン・メフメトは学識のある神秘主義の導師だった。エビュッスウードは父から学び、イスタンブルのマドラサ（学院）で教える学者として身を立てた。

1530年代、彼は裁判官（カーディー）として頭角を現した。ブルサ、ついで1533年から1537年まで都イスタンブルの裁判官を務め、さらにバルカン半島側の軍人法官（カザスケル）になった。ここで彼は、各地で行われていた土地や税の取り決めを調べ、イスラム法（シャリーア）の考え方に合うよう整える仕事に取り組んだ。

1545年、スレイマン1世は彼をシェイヒュルイスラームに任じた。帝国の宗教と法の最高位で、スルタンや大臣、裁判官、一般の人々から寄せられる法の問いに、意見書（ファトワー）で答える役である。エビュッスウードはこの職に1574年の死まで約30年とどまり、その権威を最も高い所まで引き上げた。

彼の大きな仕事は、スルタンの定める法（カーヌーン）とイスラム法とを一つの枠組みにまとめたことである。それまで、裁判官はイスラム法を自分の判断で解釈できる、という考えが強かった。エビュッスウードは、裁判官の権限はスルタンから与えられるものであり、裁判官はスルタンの法令集に従って裁くべきだ、という形を整えた。土地の所有と課税の制度も、帝国で主流だったハナフィー派の法学で説明し直した。スレイマン1世が「立法者（カーヌーニー）」と呼ばれる時代の法は、この人と二人三脚で作られたものである。

彼は意見書の出し方も作り替えた。役所の中に専門の書記を置き、問いを決まった形で短く書き直させ、答えは「はい」「いいえ」など、できるだけ少ない言葉で出せるようにした。書記のための手引きも書いている。こうして大量の問いに素早く答えられるようになり、在任中に出した意見書は数千に上った。後の世代の法学者はその集成を繰り返し引用した。

意見書の問いは、実在の人の名を伏せて、ゼイドやアムルといった決まった仮の名で書かれた。たとえば「ゼイドがこれこれのことをした場合、罰せられるか」と問い、答えは「罰せられる」の一言で済ませる。誰が訊いても同じ答えが返る形にすることで、法の判断をそろえようとしたのである。

意見書には政治の色が濃いものもあった。サファヴィー朝を支持するアナトリアのキズィルバシュ（シーア派系の人々）を異端と断じ、彼らと戦い殺すことを正しいとした。チャルディラーンの戦い以来のイランとの対立を、法の面から支えたのである。スレイマンの子セリム2世が1570年、ヴェネツィア領キプロスを攻めたときにも、和約を破ることを許す意見を出した。この戦争が翌年のレパントの海戦につながる。

一方で、当時新しく広まっていたコーヒーを飲むことや、影絵芝居カラギョズを認めた意見でも知られる。利子を伴う金銭のやりとりを一定の条件で許した意見は、のちの時代まで議論の的になった。土地を持たない農民から人頭税を取ることや、容疑者を拷問することはイスラム法に反する、と国の慣行に異を唱えた意見もある。

彼は学者としても大きな業績を残した。1566年に完成させたクルアーン全巻の注釈は高く評価され、スレイマンは褒美を与えて写本をメッカとメディナへ送らせた。この注釈は今もイスラム世界で読まれている。スレイマンが1566年に遠征中に死んだ後も、エビュッスウードはセリム2世のもとで職にとどまり、1574年8月23日、イスタンブルで死んだ。満83歳だった。

彼が整えた法の仕組みは、帝国の古典期の制度として長く受け継がれた。スルタンの権力をイスラム法で正当化した人とも、スルタンの法をイスラム法の枠に収めた人とも評価され、その見方は今も研究者のあいだで分かれている。