シャーフィイー

シャーフィイー、本名ムハンマド・イブン・イドリースは767年、パレスチナのガザで生まれた。預言者ムハンマドと同じクライシュ族の、ムッタリブ家の出である。父を早くに亡くし、2歳のときに母に連れられてメッカに移り、貧しいなかで育った。紙を買えず、動物の骨に書いて学んだという話も伝わる。若いころには砂漠のベドウィンのもとで暮らし、純粋なアラビア語と詩を身につけたとされる。

10歳ごろにはメディナの大法学者マーリク・イブン・アナスの『ムワッター』を暗記していたといい、のちにメディナでマーリクに直接学んだ。マーリクは彼の記憶力と知性に感心したと伝えられ、シャーフィイーは後に意見を違えるようになってからも、マーリクを「師」と呼んで敬い続けた。

30歳ごろ、彼はアッバース朝の役人としてイエメンのナジュラーンに赴いた。ところが803年、預言者の娘婿アリーの子孫たち（アリー家）の反乱に加担した疑いをかけられ、鎖につながれて、ユーフラテス河畔のラッカにいたカリフハールーン・アッラシードのもとへ送られた。共に連行された者の多くは処刑されたが、シャーフィイーは弁明が認められて助かったと伝えられる。その後バグダードにとどまり、イラクの学者たちのもとでハナフィー派の法学を学んだ。

この経験が、彼の学問を形づくった。メディナの学者は町に伝わる慣行を重んじ、イラクの学者は理性による推論を重んじた。シャーフィイーは両方の弱点を見て取り、法を導く手続きそのものを問い直した。彼は主著『リサーラ（書簡）』で、法の根拠には順序があると論じた。第一にクルアーン、第二に、確かな伝承によって伝えられた預言者の言行（スンナ）、第三に学者たちの合意（イジュマー）、そして最後に、既に定まった規定から類推によって新しい問題の答えを導くこと（キヤース）である。とくに、地域の慣行よりも、正しく伝わったハディースを優先すべきだと強く主張した。これは、法の根拠と導き方を論じる学問（ウスール・アル＝フィクフ）の始まりとされる。

814年ごろ、シャーフィイーはエジプトに移った。そこで彼は、それまでの自説の多くを改め直した。彼の学説が「旧説」と「新説」に分けて伝えられるのはこのためである。820年、フスタートで没し、カイロ南部の墓地に葬られた。のちにアイユーブ朝のサラーフッディーンが墓の隣に学院を建て、13世紀初めには大きな霊廟が造られた。廟は今もカイロに残っている。

シャーフィイーは詩人としても知られ、学ぶことや旅すること、友情を歌った詩が彼の作として伝わっている。故郷にとどまる者よりも、旅に出て学ぶ者が報われるという内容の詩は、今もアラビア語圏で引かれることがある。エジプトでは弟子のムザニーが師の新説を要約した書を著し、それがシャーフィイー派の学説を広める教科書となった。

彼の弟子からは、のちにハンバル派の祖となるアフマド・イブン・ハンバルも出た。ハディースを重んじる彼の姿勢は、ブハーリー『真正集』に代表されるハディース集が9世紀に編まれていく流れとも重なっている。

彼の名を冠したシャーフィイー派は、スンナ派の四つの法学派の一つとして広まった。エジプト、シリア、東アフリカの沿岸、イエメン、そしてインド洋の交易に乗ってインドネシアやマレーシアにまで及び、今日、ムスリムの多い東南アジアでは主流となっている。中世の大思想家ガザーリーもこの学派に属した。