カビール

ヴァーラーナシー。生年は1398年から1448年まで諸説。ムスリムの織工（ジュラーハー。ヒンドゥーから改宗した低いカーストの職人層）の家で育った。伝承では、バラモンの寡婦が産んで川に捨て、織工のニールーとニーマーの夫婦が拾った。

師。ヒンドゥーの聖者ラーマーナンダ（バクティの詩人。カーストを問わず弟子を取った）。伝承では、ラーマーナンダはムスリムの子を弟子にすることを拒んだ。カビールは、師が毎朝、暗いうちにガンガーへ下りる石段に、寝ころんで待った。師が踏んで、驚いて「ラーム、ラーム」と叫んだ。カビールは「私はいま、あなたから真言を授かった」と言って、立ち上がった。

生涯、機を織った。出家しなかった。妻ロイと、息子カマールと娘カマーリーがいた、と伝える。

詩。書いていない。歌った。弟子が覚え、後の世代が集めた。三つの系統に伝わる。『ビージャク』（カビール・パンティー＝彼を祖とする教団のもの）、『グル・グラント・サーヒブ』（シク教の聖典。500篇以上）、そして『ラージャスターンの写本』。言葉は、ヒンディー語の俗語（サドゥクリー・バーシャー＝聖者たちの言葉。ブラジ、アワディー、パンジャービーが混ざる）。

内容。

「私はヒンドゥーでもムスリムでもない。……私は、あなたの中に住む者だ」。

寺院と、モスクへの批判。「もし神がモスクの中にいるなら、残りの土地は誰のものだ。……もし神が像の中にいるなら、なぜ像は何も言わない」。

「バラモンよ、あなたが他の者より高いと言うなら、なぜ別の道から生まれてこなかったのか。……我々は同じ血と、同じ骨でできている」。

巡礼と断食への批判。「メッカへ行き、ガンガーで沐浴して、心が変わらないなら、何になる。石を拝むなら、私は石臼を拝む。少なくとも、それは粉を挽く」。

死について。「私は、生きている間に死んだ。……人が死ぬのを見て、皆が泣く。私は笑う。もう一度、生まれなければならないから」。

同時に、彼は徹底した否定の人ではなかった。「ラーム」と呼びかけ続けた。ただし、そのラームは、叙事詩の英雄でも、像でもなく、名前を超えたもの。

「愛（プレーム）」。「本を読んで、誰も学者にならなかった。愛（プレーム）の二文字半を読んだ者が、学者になる」。（ヒンディー語で「प्रेम」は、文字を数えると二文字半になる。）

「見つけようとして探した。見つけた者は、消えた。……水の中の塩のように」。

死。1518年頃、マガハル（ヴァーラーナシーの北東の町）で。伝説では、彼は死ぬ場所としてマガハルを選んだ。ヴァーラーナシーで死ねば解脱するという通念を、否定するために。「カーシーで死ねばラームに会えるというなら、私はマガハルで死のう。それでもラームに会えることを見せるために」。

そして。ヒンドゥーの弟子は火葬を、ムスリムの弟子は土葬を望んだ。争っていると、遺体を覆う布が揺れた。めくると、そこには花だけがあった。彼らは花を半分ずつ分けて、一方は焼き、一方は埋めた。マガハルには、隣り合って、墓と、廟が立っている。

その後。カビール・パンティー（彼を祖とする教団。いまも数百万人）。シク教の聖典への収録。タゴールが1915年に英訳（『カビールの百詩篇』）して、西洋に紹介した。