ジョン・ロック
概要
サマセットの法律家の子。オックスフォード、医学。シャフツベリ伯の医者で秘書。伯の肝臓の膿瘍を手術して助けた。伯が失脚して、1683年、オランダへ。1689年、名誉革命でメアリと同じ船で帰った。『人間知性論』（心は白紙。経験が書く）、『統治二論』、『寛容書簡』、『教育論』。カロライナ憲法を起草し、奴隷貿易の会社の株を持った。72歳。「自由主義の父」。
関わったできごと（2）
名誉革命と権利章典1688年 · 同じ船で帰ったロック『統治二論』AD1689年 · 書いた本文
ジョン・ロックは、1632年8月29日、イングランド西部サマセットの村リントンに生まれた。父は地方の弁護士で小さな土地を持ち、信仰は清教徒寄りだった。1642年に国王と議会の内戦が始まると、父は議会軍の騎兵隊の大尉として戦った（清教徒革命と国王処刑）。その上官の口利きで、ロックはロンドンの名門ウェストミンスター・スクールに入った。1649年1月30日、学校からほど近いホワイトホールでチャールズ1世が処刑された（チャールズ1世の処刑）。生徒たちはその日、校内にとどめ置かれたと伝えられる。
1652年、オックスフォード大学のクライスト・チャーチに進んだ。大学で教えられていた中世以来のスコラ哲学には退屈したが、デカルトの著作を読んで、哲学は明快に書けるものだと知った。彼はやがて医学と自然科学に傾き、化学者ロバート・ボイルの実験を手伝い、ロンドンの名医シデナムとともに患者を診た。観察と経験から確かめていく、という態度は、ここで身についた。
1666年、オックスフォードを訪れた政治家アシュリー卿、のちの初代シャフツベリ伯と出会った。たちまち意気投合し、翌年、ロックはロンドンの伯の屋敷に住み込んで、侍医であり秘書であり相談相手となった。1668年、伯の肝臓の膿んだ腫れを切開し、銀の管を差し込んで膿を抜く手術を指揮した。管は生涯伯の体に残り、伯はロックに命を救われたと感謝した。
伯の下で、ロックは植民地と通商の仕事にも関わった。伯は北アメリカのカロライナ植民地の領主の一人で、ロックはその統治の基本法の起草に加わった。そこには、自由人は自分の黒人奴隷に対して絶対的な権力を持つ、という一条がある。ロック自身、アフリカの奴隷貿易を手がける王立アフリカ会社の株を一時持っていた。
1670年代、シャフツベリ伯は国王チャールズ2世と対立し、カトリックの王弟ジェイムズを王位継承から外そうとする運動の先頭に立った。のちにホイッグと呼ばれる勢力である。運動は失敗し、伯は1682年にオランダへ逃れて翌年死んだ。1683年、国王と王弟の暗殺を企てた陰謀が発覚すると、伯に近かったロックにも疑いがかかり、彼もオランダへ逃れた。
オランダでの亡命は5年半に及んだ。イングランド政府は彼の引き渡しを求め、彼は偽名を使って町から町へ移った。寛容な神学者リンボルフらと親しく交わりながら、長年書き継いできた『人間知性論』を仕上げ、信仰の違いを国家が力で押さえつけてはならないと説く『寛容についての書簡』をラテン語で書いた。
1688年、オランダ総督ウィレムがイングランドに上陸し、ジェイムズ2世はフランスへ逃れた（名誉革命と権利章典）。翌1689年2月、ロックは新しい女王となるメアリと同じ船でイングランドに帰った。56歳だった。新政府は彼に外国の大使の職を勧めたが、健康を理由に断った。
この年から翌年にかけて、彼の主な著作が一気に世に出た。『人間知性論』では、人は生まれつき心に観念を刻まれて生まれてくるのではない、心ははじめ何も書かれていない白紙のようなもので、感覚による経験と、それを振り返る反省が、観念を書き込んでいくのだ、と論じた。人間に知りうることの範囲と限界を見定めようとするこの本は、ヨーロッパの経験論の土台になった。
同じ時期に匿名で出したのが『統治二論』である。人間は生まれながらに自由で平等であり、生命と自由と財産への権利を持つ。人々はこれらをよりよく守るために、同意によって政府を作る。政府がその信託に背いて人々の権利を侵すなら、人々には政府を取り替える権利がある。王の権力は神から授かったものだとする考えを退け、名誉革命を後から理屈づけるものとして読まれたが、草稿の多くは革命の前、シャフツベリ伯の運動のさなかに書かれたと考えられている。統治の正しさを人々の同意に置くこの考えは、のちにトマス・ジェファソンのアメリカ独立宣言にも響いている。トマス・ホッブズの『リヴァイアサン』（『リヴァイアサン』）と並んで、社会契約の考えを代表する書物になった。
『寛容についての書簡』の英訳も1689年に出た。ただしロックの寛容は、カトリック教徒と無神論者には及ばなかった。前者は外国の権力である教皇に従い、後者は誓いを守る根拠を持たない、というのが理由だった。
1693年には『教育に関する考察』を出した。友人の息子の教育について書き送った手紙がもとで、子供には体を鍛えさせ、むちで罰するより褒めたり恥じさせたりして理性を育てよ、と説いた。この本は長く読み継がれ、のちにジャン＝ジャック・ルソーの『エミール』にも影響を与えた。1690年代半ばには、すり減った銀貨を作り直す改鋳の議論で、貨幣の価値を切り下げるべきでないと論じ、その主張が通った。政府の通商植民地局の委員も務めた。
晩年は喘息に苦しみ、ロンドンの煙を避けて、エセックスの田舎オーツにあるマシャム家の屋敷で暮らした。夫人のダマリスは哲学者の娘で、自らも哲学の著作を書いた人であり、ロックの古い友人だった。1704年10月28日、ダマリスが詩篇を読んで聞かせているあいだに、椅子に座ったまま静かに息を引き取った。72歳だった。近くのハイ・レイヴァーの教会に葬られた。
彼は「自由主義の父」と呼ばれる。だが、奴隷制を認める一条を含む植民地の法の起草に関わり、奴隷貿易の会社の株を持った同じ人が、『統治二論』の冒頭では、奴隷制はきわめて卑しく惨めな状態で、イギリス人の気質に反する、と書いている。その矛盾をロック自身がどう考えていたのかは分からない。彼の説いた権利が、誰にまで及ぶものだったのかという問いは、そのまま後の時代に引き継がれた。