ハンナ・アーレント

ハンナ・アーレントは、1906年10月14日、ドイツのハノーファー近郊のリンデンに生まれ、東プロイセンのケーニヒスベルクで育った。哲学者カントが生涯を過ごした町である。両親は信仰を守らない世俗的なユダヤ人で、社会主義に共感する教養のある家だった。父パウルは技師で、梅毒による病で、ハンナが7歳のときに死んだ。

母マルタは娘に、ユダヤ人であることを隠さず、しかし卑屈にもならないことを教えた。教師が反ユダヤ的なことを言ったら、立ち上がって教室を出て家に帰りなさい、あとは私が手紙を書いて片づける、と言い聞かせていた。子供同士の悪口なら自分で言い返しなさい、とも。アーレントはこの話を、晩年のテレビの対談で懐かしそうに語っている。少女のころからカントを読み、ギリシア語を学ぶ早熟な子だった。

1924年、18歳でマールブルク大学に入った。そこで哲学を講じていたのが35歳のマルティン・ハイデガーだった。若い学生たちのあいだで、考えることそのものを教えてくれる教師として噂になっていた人である。妻子のあるハイデガーと、学生のアーレントは恋愛関係になった。関係は秘密のまま続き、彼女は1年ほどでマールブルクを離れ、ハイデルベルク大学のカール・ヤスパースのもとへ移った。1928年、アウグスティヌスにおける愛の概念を論じた博士論文を書き上げた。ヤスパースとはこの後、生涯にわたって師弟であり友人であり続けた。

1933年1月、ナチスの政権掌握が起きた。ハイデガーはこの年、フライブルク大学の総長になってナチ党に入った。アーレントは、シオニストの友人に頼まれ、ベルリンの図書館で反ユダヤ主義の宣伝の記録を集めていたところを逮捕され、8日間拘留された。取り調べの警官と妙に打ち解けて釈放されると、彼女は母とともにすぐ国境を越えた。のちに彼女は、このとき思い知ったのは、敵の行動よりも、友人たちが次々にナチスに同調していったことだった、と語っている。

亡命先のパリには8年いた。ユダヤ人の子供たちをパレスチナへ送り出す団体で働き、亡命していた批評家ヴァルター・ベンヤミンと親しく付き合った。1940年1月、労働者出身で独学の思想家ハインリヒ・ブリュッヒャーと再婚した。

1940年5月、ドイツ軍がフランスに攻め込むと、ドイツから来た亡命者は「敵性外国人」として収容された。アーレントもピレネーに近いギュルスの収容所に入れられた。6月にフランスが降伏した混乱の中で、彼女は書類を手にして収容所を抜け出した。残った人々の多くは、のちにナチスに引き渡された。ベンヤミンは同じ1940年の9月、スペインへ逃れようとした国境の町ポルボウで命を絶った。彼がマルセイユで託した原稿「歴史の概念について」を、アーレントはアメリカへ運んだ。1941年5月、夫とともにリスボンから船でニューヨークに着いた。母も間もなく後を追ってきた。

ニューヨークでは英語を一から学び、ドイツ語のユダヤ人向けの新聞に書き、戦後はナチスに略奪されたユダヤの書物や文化財を持ち主の共同体へ返す団体の責任者を務めた。1951年、アメリカの市民権を得て、1937年にドイツの国籍を奪われてから続いた無国籍の暮らしが終わった。同じ年、『全体主義の起原』を出した（アーレント『全体主義の起原』）。反ユダヤ主義と帝国主義の歴史をたどり、ナチズムとスターリン主義を、恐怖とイデオロギーで人間を一人残らず余計なものにしようとする、まったく新しい支配の形として描いた。この本で彼女は一躍知られる思想家になった。

1958年の『人間の条件』では、人間の営みを三つに分けた。命をつなぐために繰り返され、消費されて消えていく「労働」。道具や建物のように、作られて世界に残る「仕事」。そして、他の人々の前で語り、行為する「活動」。人は一人ではなく複数で地上に生きており、その複数性こそが政治の条件だと彼女は考えた。近代は労働を最も上に置き、政治を経済と行政の問題にすり替えてしまった、と論じた。1963年の『革命について』では、貧困の問題に飲み込まれて恐怖政治に行き着いたフランス革命に対し、アメリカ革命は自由を制度として残した、と論じた。

1961年、彼女は雑誌『ニューヨーカー』の特派員として、イスラエルでのアドルフ・アイヒマンの裁判を傍聴した（アイヒマン裁判）。数百万のユダヤ人を収容所へ送る輸送を取り仕切った男は、彼女の目には、悪魔的な怪物ではなく、出世に熱心で、決まり文句でしか話せない、考えることをしない役人に見えた。1963年、報告は『イェルサレムのアイヒマン』として本になった。副題は「悪の陳腐さについての報告」である。並外れた悪が、平凡な人間の思考の欠如から生まれうる、という見方に加えて、ナチスに命じられて移送の名簿作りに協力した各地のユダヤ人評議会の役割に触れたことが、激しい怒りを呼んだ。多くの友人が彼女から離れた。古くからの友人だった学者ショーレムが、ユダヤ民族への愛が感じられないと責めたとき、彼女は、自分はどんな民族も愛したことがない、愛するのは友人だけだ、と返事を書いた。

ハイデガーとは、1950年にドイツで再会した。以後、往復書簡が続いた。彼女は彼の哲学を擁護し、本の英訳にも力を貸したが、ナチスへの加担を弁護することはなかった。若い日の関係は、彼女の死後に二人の手紙が公開されて初めて広く知られ、大きな論争になった。

晩年はシカゴ大学やニューヨークのニュー・スクールで教えた。1970年に夫ブリュッヒャーが死んだ。彼女は思考・意志・判断の三部からなる『精神の生活』に取り組んだ。1975年12月4日、ニューヨークの自宅で友人をもてなしているときに心臓の発作を起こし、そのまま死んだ。69歳だった。タイプライターには、第三部の題「判断」と二つの引用だけが打たれた紙が挟まったままだった。

1964年のテレビの対談で、ナチス以前のヨーロッパで何が残ったかと問われた彼女は、言葉が残った、と答えた。母語のドイツ語で考え、詩を暗誦し続けることが、すべてを失った亡命者の拠り所だった。全体主義、悪、そして考えることの意味をめぐる彼女の問いは、いまも繰り返し読み直されている。