グイード・ダレッツォ

991年か992年頃（自分の手紙から逆算）。パリの近くのサン・モール・デ・フォッセで生まれた、という説（フランスの学者）と、イタリア（アレッツォかフェラーラ）という説。ベネディクト会士。

ポンポーザ修道院（アドリア海に近い、フェラーラの東の沼地。当時、イタリアで最も学問のある修道院の一つ）。修道士ミカエルと共に、聖歌を教えた。新しい方法で。修道士たちが、これまでの何分の一かの時間で、歌えるようになった。

同僚が嫉妬した、と彼は書く。「私の方法が広まると、私たちは無用になる」。1025年頃、ポンポーザを出た（追われた、あるいは自分で出た）。アレッツォへ。アレッツォには修道院がなく、司教座聖堂があった。司教テオダルドゥスが、彼を大聖堂の聖歌隊の教師にした。

『ミクロログス・デ・ディシプリーナ・アルティス・ムシケ（音楽の技法の規律についての小論）』（1026年頃）。20章。モノコルド（一弦の測定器）、音の名（A〜G）、テトラコルド、8つの旋法、ネウマ、多声（オルガヌム）、旋律の作り方（歌詞の母音を音に対応させる方法まで）。中世の音楽の教科書として、写本が70以上残る（グレゴリウス以後、最も写された音楽の本）。

『アンティフォナリウム（交唱集）の序文』（1030年頃）。新しい記譜の説明。「私は、この交唱集を、線と色を使って書いた。歌い手は、教師なしで、これを見て歌える」。線（赤いF、黄色いC。他に黒い線）。音符を、線の上と線の間に。

『修道士ミカエルへの書簡』（1032年頃）。ローマ行きの報告と、ソルミゼーションの説明。教皇ヨハネス19世が、彼の交唱集の噂を聞いて、三度、使者を送った。ローマへ。教皇は本を見て、「不思議なもののように」眺めて、規則を聞いて、自分で、見たことのない交唱を、歌ってみた。歌えた。「彼は、私が他の人に言われても信じなかったであろうことを、自分で確かめた」。教皇は彼にローマに留まるよう求めたが、夏の空気（マラリア）が体に合わず、冬に戻ると約束して、去った。

ソルミゼーション。聖ヨハネの祝日の賛歌「ウト・クェアント・ラクシス」の6行が、それぞれC、D、E、F、G、Aで始まる。「Ut queant laxis / REsonare fibris / MIra gestorum / FAmuli tuorum / SOLve polluti / LAbii reatum / Sancte Iohannes」（「あなたのしもべたちが、ゆるやかな声で、あなたの行いの奇跡を歌えるように、汚れた唇の罪を清めてください、聖ヨハネよ」）。旋律の最初の音が、順に上がる。この6音（ヘクサコルド）を、C、F、Gの3か所から始めて、重ねて、全音域を歌う（「ムタツィオ」＝乗り換え）。

「グイードの手」。左手の掌を開いて、指の関節と先に、19の音（Γ ut から e la まで）を割り当てる。教師が右手で指の関節を指し、生徒が歌う。楽譜のない教室での、可視化。中世と近世の音楽の教科書に、必ず描かれた（グイード自身の著作には、この図はない。後の人が彼の名で作った）。

晩年。アヴェッラーナ（カマルドリ会の隠修院、グッビオの近く）へ移った、という説と、アレッツォに留まったという説。1033年5月17日に死んだ、と伝える（確かでない）。

アレッツォの街に、彼の像（1882年、サルヴィーニ作）と、彼の名の広場と、音楽学校と、国際合唱コンクール（グイード・ダレッツォ）。

「ウト」は17世紀にイタリアで「ド」に（Dominus から、あるいは歌いやすさから。ジョヴァンニ・バッティスタ・ドーニが自分の名から取った、という話もある）。「シ」は、Sancte Iohannes から、16世紀に。ドレミファソラシド。世界の半分が、それで歌っている。