家事労働に賃金を

**問い**。

**家事は、労働か**。

（そして——**労働なら、なぜ、報酬がないのか**。）

**背景**。

1960〜70年代、第二波フェミニズム。

**争点の一つ**——**家庭の中の労働**。

（それまで、女性運動の主要な要求は、**参政権**、**教育**、**就労の機会**、**同一賃金**だった。

つまり、**公的な領域への、参入**。

——1970年代、**家庭の内側**が、争点になった。）

**ベティ・フリーダン**『**新しい女性の創造**』（1963年）。

（郊外の主婦の「**名前のない問題**」。

家も、車も、子も、夫もある。**それでも、満たされない**。

彼女の処方——**外で働け**。）

**この処方に対して、別の側からの批判が出た**。

**「外で働けば、二つの仕事を持つことになるだけである」**。

（家事は、消えない。**追加される**。

——後に、**アーリー・ホックシールド**が『**セカンド・シフト**』（1989年）で、共働きの夫婦の時間の使い方を実測して、この問題を示した。）

**運動**。

**1972年、パドヴァ**。

**国際フェミニスト連合**（International Feminist Collective）が、結成された。

中心にいた人々——

- **マリアローザ・ダラ・コスタ**（イタリア。パドヴァ大学） - **セルマ・ジェイムズ**（アメリカ生まれ、イギリス在住。トリニダードの歴史家**C・L・R・ジェームズ**の妻でもあった） - **シルヴィア・フェデリーチ**（イタリア出身、アメリカ） - **ブリジット・ガルティエ**（フランス）

**綱領**——『**女性の力と、共同体の転覆**』（ダラ・コスタとジェイムズ、1972年）。

**要求**——**家事労働に、賃金を**（Wages for Housework）。

**論理**。

**（1）家事は、労働である**。

（「愛の行為」とされている。しかし、**その内容は、労働である**。

食事を作る。掃除する。洗濯する。子を育てる。老人を世話する。

——**外注すれば、賃金が発生する**。家の中でやれば、発生しない。**内容は、同じである**。）

**（2）それは、資本にとって、不可欠である**。

彼女たちの中心的な主張。

**労働者が、明日、工場へ行けるのは、誰かが食事を作り、服を洗い、そして休息させるからである**。

（マルクス経済学の用語で、「**労働力の再生産**」。

——マルクスは、この過程を「労働者が生活手段を消費することで、労働力を再生産する」と書いた。

**その過程で、誰が働いているかを、書かなかった**。

ダラ・コスタらの指摘——**そこで働いているのは、女性である。そして、無償である**。）

**（3）だから、資本は、無償の労働の上に立っている**。

（「**資本は、賃金という形で、労働を買う。しかし、その労働力を作り出す労働については、何も払っていない**」。）

**（4）そして、賃金がないことが、家事を「労働として認識させない」**。

（賃金は、単なる金ではない。**それが労働であることの、社会的な承認**である。

——**払われないから、労働に見えない**。労働に見えないから、払われない。

この循環を、断ち切る。）

**セルマ・ジェイムズの言葉**。

「**私たちは、家事を望んでいるのではない。私たちは、それを拒否するために、賃金を要求しているのだ**」。

（**要求の戦術的な性格**が、しばしば誤解される。

彼女たちは、「主婦に給料を払え」という**制度の提案**をしたのではない。

**要求そのものが、家事を可視化する手段だった**。

——「なぜ払われないのか」と問うことで、それが労働であることが、初めて論じられる。）

**運動の内部の論争**。

**激しかった**。

**批判（1）——賃金を払えば、女性を家に固定するのではないか**。

（**社会主義フェミニスト**の多くが、この立場を取った。

必要なのは、賃金ではなく、**家事の社会化**——公的な保育、給食、共同の洗濯場、そして**男性の分担**——である。

——**ソ連と、東欧と、そして北欧が、この方向を取った**。）

**批判（2）——性別役割分業を、前提にしている**。

**批判（3）——実現不可能である**。財源はどこか。誰が、何を、どう測るのか。

**運動の側の応答**。

（**シルヴィア・フェデリーチ**——「**賃金を要求することは、家事を受け入れることではない。それを、拒否できる立場に立つことである**」。

そして、彼女は後に『**キャリバンと魔女**』（2004年）で、**魔女狩り**を、女性を無償の再生産労働に囲い込む過程として読み解く議論を展開した。）

**運動の実際**。

- 1972年、パドヴァ。 - 1973年、**イギリス**に「家事労働に賃金を」の委員会（セルマ・ジェイムズ）。 - ニューヨーク、トロント、ジュネーヴ。 - **1975年**、アイスランドの**女性の休日**。

（10月24日、**女性の90%が、仕事と家事を、一日、休んだ**。

学校が閉じ、工場が止まり、店が閉まった。**父親が、子を職場に連れて行った**。

——**5年後、アイスランドは、世界で初めて、民主的な選挙で女性の大統領を選んだ**〈ヴィグディス・フィンボガドッティル〉。

彼女は後に、「あの日が、私たちを変えた」と述べている。）

**制度としては、実現しなかった**。

（どの国も、**家事に賃金を払う制度**を作らなかった。

——部分的なものはある。**児童手当**、**育児休業給付**、**介護者手当**〈イギリスの Carer's Allowance など〉。

しかし、「家事労働への賃金」として設計されたものではない。）

**残ったもの**。

**言葉と、視点である**。

- **「再生産労働」**（reproductive labour）という概念。 - **「無償労働」**（unpaid work）。 - **「ケア労働」**（care work）。 - **「感情労働」**（**アーリー・ホックシールド**、1983年。『管理される心』。客室乗務員の研究から。**笑顔を作ることが、仕事の一部である**）。 - そして、**「見えない労働」**。

そして——

**1995年、北京**。

第4回世界女性会議の行動綱領に、**無償労働の測定**が入った。

（そこへ至る道に、この運動がある。）

**セルマ・ジェイムズ**。

1930年生まれ。

**いまも、生きている**（2024年時点で90代）。

ロンドンで、「**Global Women's Strike**」の運動を続けている。

そして、彼女が1972年に書いた小冊子は、いまも版を重ねている。